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三乘教法? (2)
#1
净心
 标题  三乘教法? (2)


         应先信敬声闻乘法,若自听受、教他听受,若自读诵
     、教他读诵,若自书写、教他书写,若自施与、教他施与
     ,若自宣说、教他宣说,思惟修行,广令流布。如是信敬
     独觉乘法,若自听受、教他听受,若自读诵,教他读诵,
     若自书写、教他书写,若自施与、教他施与,若自宣说、
     教他宣说,思惟修行,广令流布。如是信敬於大乘法,若
     自听受、教他听受,若自读诵、教他读诵,若自书写、教
     他书写,若自施与、教他施与,若自宣说、教他宣说,思
     惟修行,广令流布。

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         真正有心好好学佛的人, 应先信敬声闻乘法,
         有了根基进修就好办了.
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         若非器者,不应自听,勿教他听,乃至广说。又应远
     离一切恶法,应舍恶友,应亲善友,应勤修习六到彼岸,
     应数忏悔一切恶业,应随所宜,勤发正愿;若能如是,斯
     有是处。现身得成声闻乘器,或独觉乘种子不退,或复大
     乘种子不退。

         是故三乘,皆应修学,不应□傲,妄号大乘,谤毁声
     闻独觉乘法。我先唯为大乘法器坚修行者,说如是言:唯
     修大乘,能得究竟,是故今昔说不相违。

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         佛陀再次强调了, 排斥三乘正法的人纵使口说
         大乘, 也绝非大乘. 真正的大乘行者是不会
         这麽做的.
         这一段有著很深的喻意存在, "是故今昔说
         不相违".
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         ... ...

         善男子!有诸众生,於声闻乘,独觉乘法,未作劬劳
     、正勤修学,如是众生,根机未熟,根机下劣,精进微少
     ;若有为说微妙甚深、大乘正法,说听二人,俱获大罪,
     亦为违逆一切诸佛。

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         更有甚者, 让没有根基的人妄听大乘法, 反而
         可能让两个人都受害.
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         所以者何?若诸众生,於声闻乘、独觉乘法,未作劬
     劳、正勤修学,根机未熟,根机下劣,精进微少;而便听
     受微妙甚深、大乘正法;如是众生,实是愚痴,自谓聪□
     、陷断灭边,坠颠狂想、执无因论,於诸业果生断灭想,
     拨无一切善作恶作,妄说大乘,坏乱我法 非法说法,法
     非法,实非沙门、说是沙门,实是沙门、说非沙门,实非
     毗奈耶、说是毗奈耶,实是毗奈耶、说非毗奈耶,愚痴颠
     倒,□慢嫉妒朋党之心;於大乘法、称赞拥卫、令广流布
     ,於声闻乘、独觉乘法、谤毁障蔽、不令流布,不能如实
     依声闻乘,或独觉乘,或无上乘,舍俗出家,受具足戒,
     成□刍性,亦不如实修集一切善法因缘;於我弟子,或是
     法器,或非法器,谓勤修行学无学行,乃至证得最後极果
     ,真善异生,持戒破戒无戒者所,种种毁骂,呵责恼乱,
     夺其衣钵,不听受用诸资生具,系缚禁闭,如是拨无一切
     因果断灭论者,虽在人中,实是罗刹;於当来世,无数大
     劫,难得人身,宁在地狱,受无量苦,不处人中起断断见
     ,如是痴人,不久便当肢体废缺,於多日夜,结舌不言,
     受诸苦毒,痛切难忍,命终定生无间地狱,於诸恶趣轮转
     往来,受诸苦恼,难可救济,多百千劫难得人身,虽过无
     量无数劫已,还得人生,而生五浊无佛世界,生盲生聋,
     □哑无舌,种种重病,常所婴缠,或身矬丑,人不喜见,
     言词扭讷,耳所恶闻,心常迷乱,无所解了,生贫穷家,
     众事阙乏,不逢善友,随恶友行,乐作恶业,好执恶见,
     造无间罪,复还重堕无间地狱,转轮恶趣,难有出期。

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         由於根基不足, 执著两边, 不行中道,
         不老实修行. 因此纵使号称大乘, 亦自致堕落.
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         如是愚痴断灭论者,坏乱毁灭我之正法,逼恼谪罚我
     诸弟子、持戒破戒及无戒者,皆令不安修诸善品。由是因
     缘,多百千劫没众恶趣,从□入□、难有出期。

         如是众生所有罪报,皆为未求听习声闻独觉乘法,先
     求听习微妙甚深大乘正法,如是愚痴断灭论者,下劣人身
     尚难可得,况当能成贤圣法器?尚不能得声闻独觉所证涅
     盘!况得广大甚深无上正等菩提?

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         据说是个很简单的原理, 叫做空中楼阁.
         所以佛陀苦口婆心的说法四十九年, 由四
         圣谛开始. 在地球上的弟子也全部都是
         先证阿罗汉果, 没有人说因为自己是大乘
         就不断三毒的.
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         如是众生所有过失,皆由未学声闻乘法、独觉乘法,
     先入大乘。

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         如是众生所有过失, 皆由未学声闻乘法、独觉
         乘法, 先入大乘.
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         善男子!譬如坏瓶,多诸瑕隙,盛油乳等,尽阶渗漏
     ;能盛所盛,二俱坏失,所以者何?器有失故。

         如是众生,於声闻乘,独觉乘法,未作劬劳正勤修学
     ,根机未熟,根机下劣,精进微少;若有为说微妙甚深大
     乘正法,说听二人,俱获大罪;亦为违逆一切诸佛,所有
     过失,广说如前。

         譬如世间库藏颓穴,置诸宝货多有聚失;如是众生於
     二乘法,谤毁不信,不肯修学,为说大乘不如实解,因此
     造罪,轮转无穷。

         譬如舟船,多诸泄漏,不任乘载泛於大海;如是众生
     多怀悭嫉,於二乘法未曾修学,妄号大乘,实坏断见,□
     慢谄曲成泄漏身,不堪凭入一切智海。

         譬如有人,其目盲瞽,不堪呈示种种珍宝;如是众生
     □慢放逸,执著空见,不学二乘,盲无慧目,不任显示无
     上大乘功德珍宝。

         譬如有人,其身臭秽,虽以种种上妙香涂,而竟不能
     令身香洁;如是众生愚痴□慢,於二乘法不乐勤修,不断
     杀生乃至邪见,虽勤听受无上大乘,而竟不能解甚深法。

         譬如石田,虽殖好种,勤加营耨,终於果实;如是众
     生於二乘法,□慢懈怠,不乐勤修,贪求五欲,曾无厌倦
     ,虽於彼身殖大乘种,精进勤苦,终无所成。

         譬如□器,先贮毒药,投少石蜜,不任食用;如是众
     生於二乘法,不肯修学,执无因论,为说大乘,终不能成
     自他利益。

         譬如□器,先贮石蜜,投少毒药,不任食用;如是众
     生精勤修学,二乘正法,犹未成就,为说大乘,二俱坏失
     。

         譬如有人痴狂心乱,为作音乐,不能了知;如是众生
     於二乘法,未曾修学,贪□痴等,猛利烦恼扰乱其心,执
     著无因及断灭论,根机未熟,为说大乘,虽经多时而不能
     解。

         譬如有人不著甲□,不持刀杖,辄入阵中,必遭伤害
     受诸苦恼;如是众生於二乘法,未曾修学,智慧狭劣,根
     器未成,为说大乘,必生妄执,由此展转造恶无穷。如是
     痴人,不久便当肢体废缺,於多日夜,结舌不言,受诸苦
     毒,痛切难忍,命终定生无间地狱。於诸恶趣轮转往来,
     应知如前次第广说。

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         这些比喻都是世尊一再的谆谆教诲.
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         以下就是较高段的说法者要如何说法的
         指导了.
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         善男子!是故智者先应观察一切众心,然後说法,先
     当发起慈心、悲心、喜心、益心、不懈怠心、能忍受心、
     不□慢心、不嫉妒心、不悭悟心、等引定心,然後为他宣
     说正法,终不令他诸众生类,闻所说法,轮转生死,堕大
     险难。

         是故如来善达一切众生心相,以无尘垢、无取、行轮
     ,为说正法;具大甲□一切菩萨摩诃萨众,为他说法亦复
     如是。由慈愍故,为令断灭诸烦恼故,为令超渡三有海故
     ,为诸众生於三乘中随心所乐,随趣一乘速圆满故,为说
     正法,终不令其轮转生死,堕大险难。

         云何名无尘垢行轮?

         无尘垢者,谓说法时,不为有蕴,不为有处,不为有
     界,不为有欲界,不为有色界,不为有无色界,不为有此
     世,不为有他世,不为有诸行,不为有受,不为有想,不
     为有思,不为有触,不为有作意,不为有无明,乃至不为
     有老死,不为有行及不行故,为诸众生宣说正法;唯为一
     切诸蕴处界,广说乃至行与不行,皆寂灭故,为诸众生宣
     说正法;以是义故,名无尘垢。

         行者,所谓为能永断死此生彼,为诸众生宣说正法;
     为能永断诸蕴处界,广说乃至为能永断行与不行,为诸众
     生宣说正法;是名为行。

         轮者,所谓如满月光,清凉无碍,遍满虚空,照触一
     切无障境界,如是如来及诸菩萨,所有神通、记说、教诫
     ,三种胜轮作用无碍,遍诸世界,利乐一切所化众生,令
     诸众生不异归趣,不共一切世间众生,不共一切声闻独觉
     ,能令众生断灭生死诸苦恼法,证得安乐菩提涅盘,是名
     为轮。

         如是名为诸佛菩萨无尘垢行轮。

         云何名为无取行轮?

         谓於诸法无所挂碍,犹如日光,普照一切,三乘根器
     ,随其所宜,宣说正法,无所执著。谓诸如来,为诸众生
     说如是法,犹如虚空,无差别相,以无量定,游戏自在,
     庄严住持,为诸众生说微妙法,无所执著。具大甲□一切
     菩萨众,为他说法亦复如是。


        ................ (2/2) ..................


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                  愿以此功德  庄严佛净土
                  上报四重恩  下济三涂苦
                  若有见闻者  悉发菩提心
                  尽此一报身  同生极乐国
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Fri Nov 25 20:23:47 2011
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