有一次，佛陀在一个陶工的棚屋里度过一夜。在这棚屋里，
先到了一位年轻的出家人。他和佛陀彼此并不相识。佛陀将这
出家人端详一遍，就这样想：这年轻人的仪态举止都很可喜，
我不妨盘问他一番。於是佛陀就问他：「比丘啊，你是在谁的
名下出家的？谁是你的导师？你服膺谁的教诫？」

    「同修啊，」那年轻人回答说：「我是在觉行圆满的释迦
牟尼佛名下出家的。他是我的师傅，我服膺他的教诫。」

    「那位世尊现在住在那里呢？」

    「在北方的舍卫城。世尊现在就住在那里。」

    「你见过他吗？如果你见到他，会认识他吗？」

    「我从来没见过那位尊者。假使我见到他，也不会认识
他。」

    佛陀知到这不相识的青年是在他名下出家的。他说道：
「比丘啊，我来将法传授与你吧。你留神听著，我要讲啦。」

    「好的，同修。」年轻人答应道。

    於是，佛陀为这年轻人讲了一部极其出色解释真理的经。

    一直到这部经讲完之後，这名叫弗加沙的年轻出家人才
恍然大悟，原来那讲话的人正是佛陀。

    弗加沙接著准备出家，但在找三钵一衣的过程中，不幸
被一只母牛角触致死。这噩耗传到佛陀处。佛陀即告诉大家
弗加沙是一位圣者，已经澈见真理，得不还果，在他再生之
地，即可证得阿罗汉。

    这故事很清楚地说明弗加沙听佛陀说法，就了解佛陀所
说义，他并不知道说法的是谁，所说的是谁的法却见到了真
理。只要药好，就可治病。

   几乎所有的宗教都是建立在「信」——毋宁说是盲信——
上的。但是在佛教里，重点却在「见」、知与了解上。梵文
佛典里有一个字 sraddha，一般都译作「信」或「相信」。
但是sraddha 不是单纯的「信」，而是由确知而生之坚心。
只是在通俗佛教以及在经典中的一般用法方面来说， saddha
确含有若干「信」的成份。那是只对佛陀、法、僧的虔敬、
净信而言的。