[答 OI同学]

>我很想要问您一个问题
>乾脆我开门见山的说好了
>请问您证得圣果了吗?还是您已经明心见性了?
>如果并没有,那您所发表的文章不就是盲人摸象,以盲导盲吗?
>但您也是学佛的过来人,有许多经验也是值得我们去学习的,多谢 :D

 谢谢您的指导。再回答这问题之前，我来说一个事实。

 ”要证明大的物体落得快，小的物体落得慢”是否成立？
 我们并不需要去建一个比萨斜塔(事实上它是自己斜的)
 而我们也不需要自己成为数学家，也不需要用太空人到
 月球上实验(虽然太空人也表演了这一招)。我们只要用
 常识判断就行了：

   1.若大快，小慢为真。
   2.将一大一小绑在一起，则应该慢的会把快的拖慢。
   3.但是合在一起是一大块，应该更快才是。
   於是 2 不等於 3 ，此一说法为错的。

 要证明华严经无唯净土说，不必有任何证量。只要用常识就行。
 如果一篇论文 99.9 % 说科学救国，最後 0.1% 总结为写毛
 笔字才是真正救国的方法。试问这种论文会是世尊的智商吗？
 试问读华严经要不要读前面的那些世主到五十三参中间的那
 些和净土无关的教义？

 您不要以为我反净土，我也是每天都是念南无阿弥陀佛的，
 因为阿弥陀佛的法门普被了最下劣无善根的众生，这是何等
 的伟大。光是这点就值得大书特书，不必依附华严。

 世尊为众生说三道法门，声闻道、缘觉道、弘佛道，三根普
 被，净土作为弘佛道的中流砥柱已足以顾盼自雄，实在要好
 好的发扬它如何弘佛的责任，而不是打著华严反华严，作那
 种非礼的宣传，妄想独霸於佛法三道。

 所幸已有人因为我的看法而开始比对四十华严和六十、八十
 华严的不同之处。值得安慰的是他们也找到了我“暗示”的
 可疑之处。

 读经无他方法，古来各大师读经也是由汉字入门，一字字一
 句句的读，经典的设计是  要  给  识  字  的  人  读的，
 不  是  要  给  有  证  量  的  人  读  的。

 有人读不懂，正常，因为年代久远，但是一定会有人读懂、
 读通。

 我不敢说我读通了，至少，连我这种程度的都可以看出其中
 不合常理的地方，我就不相信没有别人也看出来。让净土归
 净土，华严归华严，还给净土真正净土的一切吧。

 一个盲人告诉另一个盲人，前面是高飞狗会掉下去的洞，不
 要走喔。另一个盲人问，你能看得见(证量)吗？然後往前开步
 走；还是那盲人也用手杖探探看？证量不是读佛经用的。

 如果有人觉得四十华严很通顺，那就很通顺啦，撕下四十华
 严最後那部份，专读导归那一页也行啦。

 因此有人要说三藏十二部经就一句阿弥陀佛，我是没意见的。
 只是好像听见虚空中的哄堂大笑。咦？问题在哪？

 四十华严普贤最後那段的偈句里：
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 T10n0293_p0847b23(00)?□@愿持诸佛微妙法　　光显一切菩提行
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 诸佛的唯妙法？不是“弥陀的『唯』妙法”？

 不愿当哑羊的行者们自当三思。

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