>:   这的确是单纯的“割肉给他吃”。:-)
>:   经中指的这些舍身、肉..等都是拿《菩萨本生》中的舍身、割肉饲
>:   虎、□鹰的典故来说的，以强调布施的难能可贵。这种引用本生或
>:   宿世经历的事件作为一种比喻是常见的方法。
>    请问那....
>    <<菩萨本生>>中说的是释尊菩萨饲虎救禽等事, 是否因为世尊菩萨等
>  已了生死, 肉身, 身份对他们而言是幻是相, 因哀悯众生故舍身割肉饲

    这故事的意义我思考了很久，最後的看法是：
世尊在那个前世里并没有把肉分给每一只鸽子。这是重点。他是
答应要救那只鸽子，而那就是随喜布施。

    要不然，世尊为何不在那只鸽出现前就去救别的鸽子？而那
就是随著缘起而成就了一件事。

>  这样说的话.....
>  宿缘来求, 怎麽办....
>  (1)落跑, 寿尽带业往生净土, 请他们等一等....

    缘起了，就看我们如何转化。我们可选择把鹰杀死，或者把鸽
送出，或者把身给它。当行者自证之後，选择身亡的路子时，必然
确知“所作已办、不受後有”了，因此选择亡身就是一种解脱，若
是自己亡身，会引起其他种种“後有”的话，那麽就不可能舍身，
而是直接把鹰赶走。

>  (2)忏悔自业, 承佛威神力, 施众生妙食. 让佛菩萨教导来求者谋生食计
>     , 自谋生路.
>  不好意思, 後学是很认真思考这件事....

    众生业缘错综复杂是不可说不可说转，唯佛或大菩萨能知，因
此阿含藏里有一些很有意思的事件值得行者回味。

    这些事件就是世尊说的因缘的解析，一般解因缘都是逆向解，
也就往回解，例如贪来自爱，爱来自取..之类的。

    但是世尊所示现的却是顺向的解，他反而是随顺著因缘在世间
行走，例如：

    世尊在菩提树下悟道後，三世因缘就已经明白了，但是他仍在
树下等待，等待魔天来扰动、等待诸天来请法，然後才出发去看他
的启蒙师、鹿苑五位以同修的伙伴..展开传法四十九年的生涯。

    最後，当他要入灭时，接受那个可能已变坏的食物..阿难不请
世尊住世..最後传法..魔王发愿护持行者..预嘱佛法灭尽..诸天无
言只有流泪..种种。

    世尊示现的是一种既知未来，但仍尽心力活著的态度，明知缘
起缘灭，但众生不知，而他随顺众生的心念，在那个心念中加以妙
法予以导引。

    或许我们也可以如是想：宿缘来求是一种必然的缘起，但是如
果这个缘起是在我们的意料中的话，那麽或许我们可以学习世尊的
方法以慈悲以智慧加以化导。

    像目犍连被仇人用石打死，神通第一者选择那样的入灭，正是
用来消除宿敌不再有恨的最好方法，而他也顺著那个缘起让所作已
办，不再後有，他不但是神通第一，慈悲也是第一的。

    我们没那种神通和智慧，因而我们只能祈求诸佛菩萨，让我们
有各种法门应付各种缘起，因而必须要有三皈、六度，这些便是让
我们行走人间的方法，一面可以减少造业缘，一面可以应付要债的。

From: Ab Tsai

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