释迦牟尼佛禁止佛教修行者在未受戒者前示现神通。此乃佛饬。
故自命神通者实为大妄语，否则即非为佛教。不论多让人信服，
毕竟与佛教无关。麻原彰晃之信徒亦为数甚多，各个信服无比。

密法重要辨魔宝典『楞严经』中，释迦牟尼佛亦强调末世号为
菩萨者实为魔众，真菩萨现百万化身而度人，不会自示其为菩萨。

兹恭录本师释迦牟尼佛於教授密法辨魔法要时之开示，以飨众佛子：

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

《大佛顶如来密因修正了义  诸菩萨万行首楞严经》

【卷六】清明教诲
白话恭录

    佛灭度以後，法弱魔强，邪说纷生，虽有许多大菩萨、罗汉、
运用各种身分形态，生於各种世界、往来六道之中，救度中的众
生，或为清净比丘、或为白衣居士、或作国王、大臣、高官、贤
达，或为童男立女、甚至妓女寡妇、奸偷屠夫、贩夫走卒，先与
他们同事，得到他们的欢喜，然後相机赞扬佛法，使他们转迷为
悟，由是身心入於正定。

    但是这些菩萨、罗汉，始终不会向人说：「我是真正的菩萨，
我是真正的罗汉」，而将佛的密旨因由，泄漏出去，轻浮地告诉
末世的初发心学人，除非临命终时有未了因缘，而暗有遗嘱的例
外。哪?□野|处宣扬，自己是证什麽果的人，以惑乱众生，分明
是欺世盗名的大妄语，善根断尽，必堕无间。

    阿难! 你以後教後世初发心人，欲修三摩提，除断淫、杀、
盗三心外，还须断除大妄语，这是如来和过去诸佛第四种决定性
的清净明确教诲。

    若不能断除大妄语，欲修三摩提，就有如人刻乾粪，作上等
檀香木的形状，想要让它散发出香气一样，是不可能的事。我常
教导比丘，以正直的心作为道场，於行住坐卧四威仪中，尚且要
直心直行，不能虚假的装模作样，又怎麽能够妄自尊大，说自己
已得大小果位或是无上大法呢? 譬如乞丐自称皇帝，徒招灭门之
祸；何况圣者为法中王，怎可妄自窃称? 以虚假的因地，而求真
常的菩提，不可能免於迂回曲折，求升反堕。既作大妄语，已断
菩提种性，尚希望谁能有所成就呢?

    若是各比丘，心直如弓上的弦，自然一切行持，都会真实而
没有虚假，这样才能直入三摩提，不会有魔事魔行。佛印证这种
人，真正成就无上正等觉的因地心。凡如上所说，就是佛说，不
如此说，则天魔说。

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八正道：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。
三增上学：戒、定、慧。

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

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