AS> 其中一单元 念佛 中提到,有一法自称是 莲生活佛 发明的;就是念
 AS> 阿弥陀佛 不如念『南无三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛』

    师兄:
        以上两信说完, 现在来点较正经一点的讨论。
    「同时呼请三十六万亿名比较有效」的想法, 严格来说, 不应发生
    在有智慧的传教者身上。
        佛在世所说经典中, 以「阿含时」和「般若时」是公认较实际
    的佛说, 其中《阿含》是讨论入世法, 《般若》谈到出世法, 而後
    者的「佛意」也较明确
        这当中, 佛的名号各各不同, 多一名少一名其「功效」如何?
    我们看看《入楞伽经》, 可知大略, 其中明言「不应(执)著於言说
    名字」
        对於佛的许多名号, 从佛、如来、观音、文殊、□陀...乃至
    帝释、迦罗...等, 名字有多少个? 「於娑婆世界及馀世界中, 三
    阿僧□百千名号, 不增不减众生皆知」
        「而凡夫不觉不知, 以堕二边相续法中, 然悉恭敬供养於我,
    而不善解名字句义, 取差别相不能自知, 执著名字故虚妄分别
    这指出了众生见佛就拜, 见神就叩, 以为观音强於□陀, 大日胜
    於地藏....这只能说是众生执著於名字相, 而有分别, 然而传教
    者, 应让众生知道其间并无差别相, 以让众生无分别心才是, 如
    今反而提倡差别相, 实是令人扼腕, 如果不是传教者无知, 就是
    故意而为。
        伪作沙门, 心非沙门者, 莫此为甚。

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Origin: 金水BBS

 AS> 其中一单元 念佛 中提到,有一法自称是 莲生活佛 发明的;就是念
 AS> 阿弥陀佛 不如念『南无三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛』

    师兄:
        以上两信说完, 现在来点较正经一点的讨论。
    「同时呼请三十六万亿名比较有效」的想法, 严格来说, 不应发生
    在有智慧的传教者身上。
        佛在世所说经典中, 以「阿含时」和「般若时」是公认较实际
    的佛说, 其中《阿含》是讨论入世法, 《般若》谈到出世法, 而後
    者的「佛意」也较明确
        这当中, 佛的名号各各不同, 多一名少一名其「功效」如何?
    我们看看《入楞伽经》, 可知大略, 其中明言「不应(执)著於言说
    名字」
        对於佛的许多名号, 从佛、如来、观音、文殊、□陀...乃至
    帝释、迦罗...等, 名字有多少个? 「於娑婆世界及馀世界中, 三
    阿僧□百千名号, 不增不减众生皆知」
        「而凡夫不觉不知, 以堕二边相续法中, 然悉恭敬供养於我,
    而不善解名字句义, 取差别相不能自知, 执著名字故虚妄分别
    这指出了众生见佛就拜, 见神就叩, 以为观音强於□陀, 大日胜
    於地藏....这只能说是众生执著於名字相, 而有分别, 然而传教
    者, 应让众生知道其间并无差别相, 以让众生无分别心才是, 如
    今反而提倡差别相, 实是令人扼腕, 如果不是传教者无知, 就是
    故意而为。
        伪作沙门, 心非沙门者, 莫此为甚。

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