这方面的资料都是比慢的，当然不容易查到。都已是经几千年後的
事，又被拿来猜测作论文，又不是每个人都是有学佛而研究，太多为论
文而炒题目者，因此... 另一方面，我想能翻译龟兹文的人恐怕极为有
限，且会将之翻成中文的又更难得了。
个人 N 年前进入佛学社团的前几天，问「社上有没有巴利文的佛经?」
当场大家都楞住。现在过了 N 年才有巴利文佛经汉译本。然而也早已发
现以经典传抄的历程来看，许多汉译佛典比起巴利文经典所经的转手可能
还更少呢（当然各家都自命最正宗，这类争执就不关我们的事了。）
「学术界」只是一个统称，学术界各种五花八门的看法都有，各种
派系的看法都有，学子应当自行省思明辨而不盲信某派。就以佛灭後几
百年间的「论」来说，都已经是上百个派别了。不过还是少有人注意佛
陀所开示依於经、律为准则的原则。以经解经是值得佛子学习的态度。
当依自洲而自依，当依法洲而法依。对於没有自行深入经藏以期智
慧如海，更进而依三增上学而修学的人，不论嘴挂大师或学术的名号，
都只是鹦鹉能言不知所以。
当然，学术界的好处是能让人以较客观的佐证来探讨许多议题，因
此佛子多加了解经典传抄的历程及佛教的史料是值得嘉许的。至於其中
一些不同派系的教授的主观部份，则不会比论著多如牛毛的问题来得少，
沈迷於某派系的主观见解，也是一种桎□。
以七年前在网路上早就讨论过的一个问题为例：大乘经典据载并不
是人间所直接传抄的，而有天界回传等方式。当然，这当中一定不乏灌
水或作伪，但亦不排除真正天界回传的可能，根据《阿含》天界回传的
可能性是不小的。而天界一日人间已是多年，因此在佛灭後数百年才结
集也就是情有可原的。不过学术界自然不可能承认「天界」的存在，要
是你的论文推论某经典是天界回传，恐怕永远拿不到学位。因此学术界
永远无法证明大乘经典的来由，自然市面上的学术界只有大乘经典是後
人编造的说法。然而这并非是基於佛教的角度来看的，而是基於人类以
管窥天的角度。仍值得作为参考，因为学术的分析能指出一些明显是传
抄当中灌水的部份，但是我们也要了解其限制。
对於没有躬自拜读经典的人，恐怕很难知道原来《阿含经》中讲了
那麽多大乘法，原来世尊从来没有说过他在讲「小乘法」，都是後代大
师在批评世尊所说，原来真正的大乘经典仍是以四圣谛为根本，原来在
《阿含经》中就讲过菩萨四摄，原来《金刚经》与《阿含经》这麽多经
文是同气连枝，原来《般若经》与《阿含经》这麽多是一脉相传，原来
《华严经》与《阿含经》可互为表?堙A原来《维摩诘经》中维摩诘居士
不分佛菩萨还是罗汉都一律开玩笑，而不是褒大贬小。许多人只能随著
世俗大小乘之见解相争相斗，而不知道大多数的问题是由於後世大师依
门户之见乱解经乃至於传抄中灌水所造成的，若能虚心拜读、以经解经，
方有机会发掘佛说真相。
佛陀是真语者、实语者、如语者、不妄语者、不异语者。有志者自
当以佛说交相印证，由佛陀当时训练五比丘乃至所有证道比丘的方法开
始，例如以阿含入手渐次进修，三学增上终至解脱。也祝诸站友，日起
有功，渐成无上，证无碍智，利益十方。
祝 福慧双修!
==> 於 赵丽华 (Chosen@Lion) 文中述及:
: 刚不小心看到这篇, 想很久, 有点闷 ......
: 後学也很想知道龟兹文考古出土相关资讯, 刚上网发现不是很好查,
: 有空会继续查这些资料, 和查唐书相关记载, 不知道有没有人有正式资料的 ? .....
: 不过, 应该可以用三法印或四法印比对楞严经就可以了, 谢谢 chiuen
: 的 post 让我想到这个 idea, 比较不闷 ^___^
: 祝吉祥
: ==> 於 赵丽华 (Chosen@Lion) 文中述及:
: : [ 本文转载自狮子吼站 Buddhism 版 ]
: : [ 本文原作者为: jt5354.bbs@bbs.csie.nctu.edu.tw ]
: : ※ 引述《DavidChiou.bbs@buddha.cbs.ntu.edu.tw (邱大刚)》之铭言：
: : > 一些资讯提供作参考:
: : > > 1978年11月初版
: : > > 非耶？楞严经自古迄今，未见梵本 (注 3) ；其为伪书
: : > 这篇文章可能有点旧。前几年不是听说出土龟兹文的
: : > 楞严经片段，可证楞严经非中土所杜撰? 另一方面，
: : > 智颛法师在世时虽无楞严经，却也见过其片段而造成
: : > 拜经楼之故事，显示当时已有片段流传，而非後世独
: : > 撰。
: : > 当然，经典在传抄的过程中会被转述者所误解原义乃
: : > 至灌水，近世一些自命大师者对於部份经文的断章取
: : > 义更是严重，不过若以摩登伽女经来相比照，楞严经
: : > 之原本应有其依据，原经加以拓展而得。
: : > 若有人有其龟兹文本考证之更多资讯，还请告知，谢
: : > 谢。
: : > 祝 福慧双修!
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