※ 引述《dc0303 (dc0303)》之铭言：
> 汝等佛子！昼则勤心修习善法，无令失时，初夜後夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息，
> 无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠
> 也。诸烦恼贼，常伺杀人，甚於怨家，安可睡眠，不自警寤。烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如
> 黑□，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是无惭人
> 也。惭耻之服，於诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法，是故常当惭愧，无得暂
> 替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。
> http://book.bfnn.org/books/0084.htm


要睡多久？看到你波出这篇经文时，先了解你问这个问题时的发心
为何？不用告诉我，您自个儿知道。

佛垂般涅盘略说教诫经 (卷1)
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汝等比丘。昼则勤心修习善法无令失时。初夜後夜亦勿有废。
中夜诵经以自消息。无以睡眠因缘令一生空过无所得也。
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大家看到可能会吓一跳，“中夜诵经以自消息”，哇勒连中夜也要
诵经，那都不用睡觉了嘛。如果你认为佛真的会要我们这麽作，那
你可以表现你疯狂的诚意加以身体力行，我来给你赞叹一下。事实
上大家可能都忽略了这“以自消息”这四个字。什麽是“以自消息”
，请看以下。

根本说一切有部□奈耶杂事 (卷37)
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世尊复告阿难陀。我今欲往拘尸那城。阿难陀言。如世尊教。即随
佛後往壮士生地。既渡金河去城不远。於路边住告阿难陀曰。我今
背痛。汝可以我□□罗僧伽叠为四重。我欲偃卧【以自消息】。时
阿难陀闻佛敬已。即疾叠衣。白言已作。愿佛知时。于时世尊自叠
僧伽胝枕头右胁而卧。具说如前
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四分律删繁补阙行事钞 (卷11)
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佛言。食人信施不应懈怠。夜二时中应坐禅诵经经行。一时中以自消息。
是名卧法。僧□卧如师子王法(如前所说)。不得眠至日出。应於後夜当
起正坐思惟己业
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一时中以自消息。是名卧法。也就是要卧下如师子王法，啥是师子王法？
也就如同右胁而卧。

□尼母经 (卷5)
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今诸比丘贪著睡卧乐故。不复行道。云何得尔心念口言。诸比丘闻已。
具以上事往白佛世尊。佛告诸比丘。食人信施不应懈怠。夜三时中。二
时应坐禅诵经经行。一时中以自消息。是名卧具。
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一时中以自消息。是名卧具。也就是要用卧具躺下休息。为啥用消息二
字呢？其实除了一般用法外它还有另一种解释。

教育部国语辞典

【消息】：
              比喻荣枯盛衰。易经□丰卦：天地盈虚，与时消息。

【与时消息】：

              随著时势的变化而进退。
              易经□丰卦□彖曰：日中则昃，月盈则食，天地
              盈虚，与时消息。隋书□卷四十八□杨素传：自
              古贤人君子，莫不与时消息，以避祸患。

所以顺应日夜的变化，中夜也应休息。那中夜也来精进不休息可不可以？
当然不行，请看以下：

□尼母经 (卷7)
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复有二时相应法。初夜时後夜时。应翘勤坐禅经行。何故不劝三时。行
者中夜一时以自消息。是故不得教竟夜行。所以劝初夜後夜者。欲令行
道不懈。是名二时相应
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所以彻夜不眠或是 越夜越美丽或者是 带早点回家等都是不如法的，中
夜要休息才对。诵经以自消息是啥意思，也就是睡前也要复习佛说的法，
不可胡思乱想，要脑中清明的去睡。不可春夏秋冬梦连连。所以可不是
连中夜也不可以睡觉。当然如果是断章取义拿这个来教训别人或是反驳
别人，那就更大可不必。如果因此造成别人的误解，那会有什麽後果，
大家也都相当清楚。当然我相信您应该不会如此。

可以看看印顺导师的说明。(网址太长，请自行接上)
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/read/database=yinshun&book
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