《楞严经》云：「若能转物，即同如来。」谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心
自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹
来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做得主。有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在
道，虽做工夫，也□是时有时无，断断续续，常在喜怒、哀乐、是非、烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅
香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘。没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转
念头。对合意的，则生欢喜贪爱心；对逆意的，则生烦恼憎恶心，心□常起妄想。其轻妄
想，还可以用来办道
做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了，白云
端禅师有颂曰：「若能转物即如来，春暖山花处处开。自有一双穷相手，不曾容易舞三台
。」又《金刚经》云：「应如是降伏其心。」儒家亦有：「心不在焉，视而不见，听而不
闻，食而不知其味□」的说法。儒家发愤，尚能如此不被物转，我们佛子，怎好不痛念生死，如救头燃呢？应
须放下身心，精进求道，於动用中磨炼考验自己，渐至此心不随物转，工夫就有把握了。
做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，
以打铁为生，人皆
呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制兵器，日
夜不休息。有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：「今承布施，无
以为报，有一言相赠。」黄请说之。僧曰：「你何不修行呢？」黄曰：「修行虽是好事，
无奈我终日忙忙碌□碌，怎能修呢？」僧曰：「有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一锤铁，念一
声佛，抽一下风箱，也念一声佛，长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生西方极
乐世界。」黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反
觉轻安自在，日久功
深，不念自念，渐有悟入，後将命终，预知时至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到
时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：「叮叮当当，久炼成钢，太
平将近，我往西方。」泊然化去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。我们
现在也是整天忙个□不休息，若能学黄打铁一样，在动用中努力，又何患生死之不了呢！我以前在云南鸡足山
，剃度具行出家的事，说给大家听听。具行未出家时，吸烟喝酒，嗜好很多，一家八口，
都在祝圣寺当小工。後来全家出家，他的嗜好全都断除了，虽然不识一字，但很用功，《
早晚课诵》、《普门
品》等，不数年全能背诵。终日种菜不休息，夜□拜佛拜经，不贪睡眠。在大众会下，别
人欢喜他，他不理会；厌恶他，他也不理会。常替人缝衣服，缝一针，念一句南无观世音
菩萨，针针不空过。後朝四大名山，阅八年，再回云南。是时我正在兴建云栖寺，他还是
行苦行，常住大小
事情都肯做，什麽苦都愿意吃，大众都欢喜他。临命终时，将衣服什物变卖了，打斋供众
，然後向大众告辞，一切料理好了。在四月时收了油菜籽，他将几把禾秆，於云南省云栖
下院胜因寺後园，自焚化去。及被人发觉，他已往生去了。其身上衣袍钩环，虽皆成灰，
还如平常一样没有掉
落，端坐火灰中，仍然手执木鱼引磬，见者都欢喜羡叹。他每天忙个不休息，并没有忘记
修行，所以生死去来，这样自由。动用中修行，比静中修行，还易得力。




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