古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护，因为道德是世上最尊贵的。所以说：「
道高龙虎伏，德重鬼神钦。」鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬
人法界呢？本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的，因为无明不觉，昧了真源，则有四圣
六凡十法界之分。□如果要从迷到悟，返本还原，则各法界的觉悟程度，亦各不相同，人法界中，有觉有不觉
，知见有邪有正，诸天鬼神皆然。人法界在六凡中，超过其他五法界，因为六欲天耽爱女
色，忘记修行；四禅天单耽禅味，忘其明悟真心之路；四空天则落偏空，忘正知见。修罗
耽嗔，地狱、鬼、畜
，苦不堪言，皆无正念，哪能修行。人道苦乐不等，但比他界则易觉悟，能明心见性，超
凡入圣。诸天鬼神虽有神通，都尊重有道德的人，其神通福报大小不同，皆慕正道。元□
禅师在中岳庞坞住茅庵，曾为岳神授戒，如《景德传灯录》所载。一日有异人者，峨冠拎
褶而至，从者极多□轻步舒徐，称谒大师。师睹其形貌，奇伟非常，乃谕之曰：「善来仁者，胡为而至？」彼
曰：「师宁识我那？」师曰：「我观佛与众生等，吾一目之，岂分别那？」彼曰：「我此
岳神也，能生死于人，师安得一目我哉？」师曰：「吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等
，视吾与汝等，汝
能坏空及汝乎？苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也。汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？」
神稽首曰：「我亦聪明正直於馀神，讵知师有广大之智辩乎？愿授以正戒，令我度也。」
师曰：「汝既乞戒，即得戒也。所以者何，戒外无戒，又何戒哉？」神曰：「此理也，我
闻茫昧，止求师戒□我身为门弟子。」师即张座、秉炉、正几，曰：「付汝五戒，若能奉持，即应曰能；不能
，即曰否。」神曰：「谨受教。」师曰：「汝能不淫乎？」曰：「亦娶也。」师曰：「非
谓此也，谓无罗欲也。」曰：「能。」师曰：「汝能不盗乎？」曰：「何乏我也，焉有盗
取哉？」师曰：「非
谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。」曰：「能。」师曰：「汝能不杀乎？」曰：「实
司其柄，焉曰不杀？」师曰：「非谓此也，谓有滥误疑混也。」曰：「能。」师曰：「汝
能不妄乎？」曰：「我正直，焉能有妄乎？」师曰：「非谓此也，谓先後不合天心也。」
曰：「能。」师曰□「汝能不遭酒败乎？」曰：「能。」师曰：「如上是谓佛戒也。」又言：「以有心奉持，
而无心物执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，後天地死不为老，
终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也
，虽作非故也，虽
醉非昏也。若能无心於万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先後违
天不为妄，□妄颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心，无佛无众生，无汝
及无我。无汝孰为戒哉？」神曰：「我神通亚佛。」师曰：「汝神通十句，五能五不能；
佛则十句，七能三□不能」神肃然避席跪启曰：「可得闻乎？」师曰：「汝能戾上帝东天行而西七曜乎？」曰
：「不能。」师曰：「汝能夺地祗融五岳而结四海乎？」曰：「不能。」师曰：「是谓五
不能也。佛能空一切相成万法智，而不能灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无
缘；佛能度无量有
情，而不能尽众生界，是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期，众生界本无增减。
且无一人能主有法，有法无主，是谓无法，无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也
，但能以无心通达一切法尔。」神曰：「我诚浅昧，未闻空义，师所授戒，我当奉行。今
愿报慈德，效我所□能。」师曰：「吾观身无物，观法无常，块然更有何欲？」神曰：「师必命我为世间事，
展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，自我神踪知有佛、有
神，有能、有不能，有自然、有非自然者。」师曰：「无为是，无为是。」神曰：「佛亦
使神护法，师宁隳叛
佛那？愿随意垂晦。」师不得已而言曰：「东岩寺之障，莽然无树，北岫有之，而背非屏
拥，汝能移北树於东岭乎？」神曰：「已闻命矣，然昏夜间，必有喧动，愿师无骇。」即
作礼辞去，师门送而且观之，见仪卫透迤，如王者之状，岚霭烟霞，纷纶间错，幢幡环佩
，□空隐没焉。其□夕果有暴风吼雷，奔云震电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。师谓众曰：「无怖，无怖，神与我契
矣。」诘旦和霁，则北岩松栝，尽移东岭，森然行植。师谓其徒曰：「吾殁後无令外知，
若为口实，人将妖我。」观此，岳神虽有神通，还不及有道德的人，这就是德重鬼神钦。
没有道德的人，要被
鬼神管辖，受其祸害。要有道德，就要明心见性，自然就会感动鬼神了。古来禅师大德，
惊天动地，白鹿衔花，青猿献果，天魔外道，诸仙鬼神，都来归依。如真祖师归依观音，
财神归依普贤，洞宾仙师归依黄龙，王灵官归依地藏，文昌归依释迦牟尼佛等等。所以宋
朝仁宗皇帝的《赞□僧赋》说：「夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养。作如来之弟子，
为先圣之宗亲。出入於金门之下，行藏於宝殿之中。白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语
，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲团
暖坐；任他波涛浪起
，振锡杖以腾空；假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供，钟鸣上殿诵经。般般如
意，种种现成。生存为人天之师，末後定归於圣果矣。偈曰：空王佛弟子，如来亲眷属。
身穿百衲衣，口吃千钟粟。夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。朕若得如此，千足与万足。」这篇
赞文，我们要拿它□来比照一下，看那一点与我们相应，那一点我们还做不到。如果每句话都与我相符，就能
受鬼神尊重，假如「波涛浪起」，而不能「振锡杖以腾空」，无明一起，就闹到天翻地覆
，那就惭愧极了。「十大魔军」在般般不如意，种种不现成处能降伏他，则五岳鬼神，天
龙八部，都尊敬你了。
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