这几天有几位同参道友，发心要把我说的话记录下来，我看这是无益之事。佛的经典，祖
师的语录，其数无量，都没有人去看，把我这东扯西拉的话，流传出去，有什麽用呢？佛
教传入中国至今，流传经、律、论和注疏语录等典章为数不少，最早集成全藏，始於宋太
祖开宝四年（971）
，命张从信往四川雇工开雕，至太宗太平兴国八年（983），凡历十三年而告成，号为蜀
版《大藏经》，世称为北宋本，最为精工，惜久已散佚。此後宋朝续刻大藏经四次，最末
一次，系理宗绍定四年（1231），於碛砂之延圣院开雕藏经，至元季方告成，世称为碛砂
版。此藏见者尤少；
惟陕西西安开元、卧龙两寺犹存孤本，尚称完壁。於是朱庆澜等发起影印，并於民国二十
一年（1932），在上海组织影印宋版藏经会，筹划款项，积极进行。先派人赴陕西点查册
数，计共六千三百十卷，所残缺者仅一百馀卷，以北京松坡图书馆所贮之宋思溪藏残本补
之，不足，又托我□将鼓山涌泉寺碛砂藏内《大般若经》、《涅盘经》和《宝积经》补足之。於是这埋没数百
年之魂宝，遂又流通於全国矣。但本子和帐簿一样，翻阅不便，这是缺点。明代紫柏老人
，发起刻方册佛经。嘉兴版方册经书流通後，阅者称便。最近杭州钱宽慧、秦宽福两人，
看见僧人卖经书给老
百姓做纸用，他们便发心，遇到这些经书就尽力购买，寄来云居。我山现有《碛砂藏》、
《频伽藏》和这些方册经书，已经足够翻阅的了。本来一法通时法法通，不在乎多看经典
的。看藏经，三年可以看完全藏，就种下了善根佛种。这样看藏经，是走马观花的看。若
要有真实受用，就□要读到烂熟，读到过背。以我的愚见，最好能专读一部《楞严经》，只要熟读正文，不必
看注解。读到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此经由凡夫直到成佛，由无情到
有情，山河大地，四圣六凡，修证迷悟，理事因果戒律，都详详细细的说尽了。所以熟读
《楞严经》很有利益
。凡当参学，要有三样好，第一要有一对好眼睛，第二要有一双好耳朵，第三要有一副好
肚皮。好眼睛就是金刚正眼，凡见一切事物，能分是非，辨邪正，识好歹，别圣凡；好耳
朵就是顺风耳，什麽话一听到都知道他□面说的什麽门堂；好肚皮就是和弥勒菩萨的布袋
一样，一切好好丑□丑所见所闻的，全都装进袋□，遇缘应机，化生办事，就把所见所闻的从袋□拿出来，作
比较研究，择其善者而从之，其不善者而改之，就有所根据了。你我要大肚能容撑不破，
大布袋装满东西，不是准备拿来作吹牛皮用的，不要不会装会，倡狂胡说。昨夜举沩山老
人的话：「出言须涉
於典章，谈论乃旁於稽古」，所以典章不可不看，看典章会有受用。我胡言乱语，拿不出
半句好话来。少时虽爱看典章，拿出来只供空谈，实在惭愧。古人的《释氏稽古略》、《
禅林宝训》、《弘明集》、《辅教编》和《楞严经》可以多看，开卷有益。

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