达摩祖师曰：「明佛心宗，行解相应，名之曰祖。」行解相应就是说得到行得到。古人有
说得到行不到的，亦有行得到说不到的。说属於般若慧解，行属於实相理体，二者圆融无
碍，就是行说俱到。小乘守偏空见法身，行人惑未破尽，理未打开，所以说不到五品位後
，讲得天花乱坠，□行不到，不能断惑证真。而今我们说的多，行的少，这就为难了。说的是文字般若，从凡
夫位说到佛位，如何断惑证真，怎样超凡入圣，都分得开，临到弄上自己份下，就行持不
了，这是能说不能行。《沩山警策》说：「若有中流之士，且於教法留心」，也算好的。
我们不但行不到，连
说也说不到。古人一举一动，内外一如，念念不差，心口相应；我们的习气毛病多，伏也
伏不住，更谈不到断了，只是境风浩浩，无真实受用。要说也拿不出来，从经论语录典章
上和平时听到的拿来讲，年纪大了，记性不好，讲前忘後，讲後忘前，讲也讲不到。既然
行解不相应，空活□在世就苦了，一口气不来，未知何往，我正在是这个时候了。一入梦就不知什麽妄想，就
不能做主，生死到来，更无用了，日日被境风所吹，无时放得下。既作不得主，讲也无用
，我今多活几天，和你们说，还是泥菩萨劝土菩萨，但你们受劝是会获益的。只要莫被境
转，如牧牛要把稳索
子，牛不听话就给他几鞭，常能如此降伏其心，日久功深，就有到家消息。




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