由自誓受而归依者，谓由誓受依佛为师，依般涅盘为正修法，归
依僧伽为修助伴。由如是门而正归依，如毗奈耶广释中说。

不言有馀而正皈依

    由不言馀而归依者。谓由了知内外大师及其教法，诸学法者所有
胜劣，唯於三宝执为归处，不执与此相违师等是所应归。此二所有差
别之中，师差别者，谓佛圆满无边功德，所馀大师与此相违。殊胜
赞云：「我舍诸馀师，我归依世尊。此何故为尊？无过具功德。
」又云：「於馀外道教，如如善思惟，如是如是我，心信於依怙。如
是非遍智，宗过坏其心；心坏者不见，无过大师尊。」教差别者，谓
佛圣教由安稳道得安乐果，息生死流，净诸烦恼，终不欺罔。乐解脱
者，唯一善妙，清净罪恶，外道教法与此相违。如殊胜赞云
：「何故由尊教，安乐得安乐，故於说法狮，尊教此众生。」赞应
赞亦云：「谓应趣应遮，清净及杂染，此是雄尊语，与馀言差别
。此纯显真如，彼唯欺罔法，尊语与馀言，除此须何殊？此专一妙善
，彼唯障碍法，尊语与馀言，除此有何别？由彼染极染，由此能清净
，此即依怙语，与馀言差别。」僧伽差别由此能知。