昨夜库房职事对我说，明天结夏的节令要吃普茶，买不到果子等物，库房什麽都没有，怎
样办呢？我说，我在这□住茅蓬，不知什麽时候，只知月圆是十五，看不见月亮就是三十
；草生知春，雪落知冬，吃茶吃水我不管。我这不管就惭愧了，年轻时到处跑，搅了几十
年，至今白首无成□这些过时节的把戏看多了。怎样吃普茶，这是和尚当家的事。每年时节，各宗不同。宗下
二季，是正月十五日和七月十五日，谓冬参夏学；律下四季，是正月十五日解冬，四月十
五日结夏，七月十五日解夏，十月十五日结冬。这就是大节日。律下今天结夏安居，坐吉
祥草，行筹结界，
九十天不能出界外一步。佛制结夏安居，是有种种道理的。夏天路上多□蚁，佛以慈悲为
本，怕出门踏伤□蚁，平常生草也不踏，夏天禁足是为了护生。又夏日天热汗多，出外化
饭，披衣汗流，有失威仪，故禁足不出。同时夏热，妇女穿衣不威仪，僧人化饭入舍亦不
方便，所以要结夏□安居。昔日文殊三处过夏，迦叶欲白槌摈出。才拈槌，乃见百千万亿文殊，迦叶尽其神力
，槌不能举，世尊遂问：「迦叶！拟摈那个文殊？」迦叶无以对。这可见大乘小乘理路不
同，菩萨罗汉境界不同。若宗下诸方丛林，昨夜起就有很多把戏，上晚殿时传牌，班首小
参秉拂；今朝大殿祝
圣，唱：「□捺摩巴葛瓦帝」三遍，又祝四圣，下殿礼祖，三槌磬白日子，顶礼方丈和尚
毕，对面展具，大众和合普礼三拜後，又礼影堂，到方丈听和尚升座说法，这个早上闹得
不亦乐乎，下午吃普茶，和尚在斋堂讲茶话，律下不用升座。古来丛林有钟板的才叫常住
，否则不叫常住。□云居山现在说是茅蓬，又像丛林，文不文，武不武。不管怎样，全由方丈当家安排，他们
不在，我来讲几句，把过去诸方规矩讲给初发心的听。既然到此是住茅蓬，就要痛念生死
，把生死二字挂在眉毛尖上，哪里搅这些把戏。参学的人要拿定主宰，不要随时节境界转
，古人婆心切，正是
教人处处识得自己，指示世人於二六时动静处，不要忘失自己。镇州金牛和尚每日自做饭
供养众憎，至斋时界饭桶到堂前作舞，呵呵大笑曰：「菩萨子，吃饭来。」僧问云门：「
如何是超佛越祖之谈？」门曰：「胡饼。」後人有诗曰：「云门胡饼赵州茶，信手拈来奉
作家；细嚼清风还□有味，饱餐明月更无渣。」这是祖师在一举一动处点破你，使你明白一切处都是佛法。衢
州子湖岩利纵禅师於门下立牌曰：「子湖有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足，拟
议即丧身失命。」僧来参，师便曰：「看狗！」五台山秘魔岩和尚，常持一木叉，每见僧
来礼拜，即叉其颈曰
：「哪个魔魅教汝出家？哪个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速
道！」吉州禾山无殷禅师，凡学人有问，便答曰：「禾山解打鼓。」其馀还有祖师专叫学
人抬石挑土等等不一的作风。会得了，一切处都是道，会不了的，就被时光境界转，这□
不如法，那□不适□意。只见境风浩浩，摧残功德之林；心火炎炎，烧尽菩提之种，生死怎样能了呢？般般不
如意，种种不现成，正好在这□降伏其心，在境上作不得主就苦了。说得行不得固然不对
，但我们连说也说不得，就更加惭愧了。苏东坡在镇江，一日作了一首赞佛偈曰：「圣主
天中天，毫光照大千
，八风吹不动，端坐紫金莲。」将此偈寄到金山，请佛印禅师印证。师看完，在诗後批了
「放屁放屁」四字，便寄回苏东坡。东坡见批就放不下，即过江到金山，问佛印说：「我
的诗哪里说得不对？」佛印曰：「你说八风吹不动，竟被两个屁打过江来！」我们说得行
不得，也和东坡一□样，一点小事就生气了，还说什麽八风吹不动呢？出家人的年岁计算，和俗人不同，或以
夏计，过了几个夏，就说僧夏几多；或以冬计，过了多少冬，就说僧腊若干。今天结夏，
到七月十五解夏，十四、十五、十六三日名自恣日，梵语钵刺婆剌弩，旧译自恣；新释随
意。这一天让他清众
恣举自己所犯之罪，对他比丘忏悔，故曰自恣；又随他人之意恣举自己所犯，故曰随意。
这就是佛制的批评与自我批评。现在佛门已久无自恣，对人就不说直话了。这□非茅蓬，
非丛林，不文不武，非牛非马的实行结夏，也说几句东扯西拉的话应个时节。



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