护生放生问答集
喇荣五明佛学院 堪布 希阿荣博仁波切 开示
一、护生放生前期准备活动的问题汇集（前行）
□□什麽叫做放生？
放生就是对有情给予无畏施的解救，并且通过佛教的放生仪式让有情得到佛法的薰染
，使他们能获得暂时与究竟的利益。
□□放生的意义是什麽？
一是对有情的无畏施，使他们脱离暂时的死亡恐惧与痛苦。
二是对有情的法布施，使他们种下了解脱的种子，将来一定会解脱。
三是培养佛子的菩提心，让自他迅速解脱。
四是昭续佛法，使更多的有情不断的与佛法结缘，同时也是创造善知识长久住世的殊
胜缘起。
□□放生有多大的功德？
大智度论云：「诸馀罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」
□□佛教的放生与其他宗教有什麽不同？
有很多其他宗教也倡导护生放生，但是佛教护生放生的不共之处，就是通过护生放生
活动中的念诵仪轨与施甘露水等各种方便手段，给有情种下了解脱轮回的种子，所以"法
布
施"非常重要。
□□小乘与大乘放生的区别？
小乘的护生放生活动，主要目的是自利。而大乘的护生放生活动主要目的是利他。而
这些区别主要取决於护生放生活动的发心与回向。所以护生放生活动中以加行发心、正行
无缘、回向菩提的三殊胜摄持至关重要。
□□同样的钱，我们怎麽样更合理的用於放生？
发心很重要，一味追求数量，弃大舍贵，择小选贱，而对某部分众生远离慈心是不可
取的。放生时不要带著选择和预备买何品种的心去买生，应当遇见什麽，就买什麽放生。
□□众生如□河沙一样多，我们放生的只是其中小小的一部分，能有多大意义呢？
解救有情的生命，是需要具备因缘的。佛陀虽然圆满具足十力四无畏，也只能度化有
因缘的众生，就像日光虽然遍照世界，而盲者却无见一样。放生也是这样，即使你富如帝
释天，也不可能放生所有的生命。因为众生是无边无际的，我们只有尽自己的能力去帮助
众生。
□□集体共修放生的意义？
集体共修放生的意义，就是每一个参加放生的人，都能得到同样的善根，这在经书□
有记载。我们以前已经放了一亿的生命，包括几千头□牛，参加放生的每一个人都能得到
这份功德。这种善法本身就不可思议，如果再加上如理如法地发心和回向，功德就更不可
思议，一定能够清净业障，积累广大资粮。
□□放生活动时常常会受到环境的限制，所以请问可否替我放？
只出资放生，虽然可以获得同样的功德，但还是与自己亲自参加有一定的差别。身语
意三门圆满之善业具极大利益，故不可轻易忽视。出资让别人替你放生，当然也是如法的
。
□□请问我们放生购买动物时，应该注意的事项？
比较好的办法是不要与贩卖动物者明确或暗示将要买生放生，这样不会给这些贩卖动
物者有造不善业的机会。但万万不可因为觉得知道这种情况，便不买这些动物去放生，总
之，放生要比不放的好。
□□母鱼肚子□的鱼子有没有生命？
母鱼肚子□的鱼子，也许是没有生命的。但是它确是生命产生的必要条件之一，从这
个意义上说，放生鱼子也就等於放生了很多生命。相反破坏它们也是有很大罪过的。《地
藏经》上也记载了光目女的母亲特别喜欢吃鱼子、鳖蛋之类的东西，最後堕落恶道的果报
。
□□怎麽样观察好放生的环境？
1、放生时先找一个适合念诵、举行放生仪轨的地方。
2、然後再将其放到安全的地方。要观察是否有人再度捕杀。
3、观察物种生存的环境，如将野兔置於众人处，水鸟放於山地，鱼儿放入被污染无
法生存的河流水域等是很不如法的。
□□如果动物放生以後，活不了很久，要不要放？
在经过细致的观察後，还是放了好。因为我们自己也找不到一个完全不死的地方，所
以重要的是先使它们远离死亡的怖畏，其他的事再尽量做到。
□□放生可否将鱼放入养鱼池？
严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之来源处，将众生放入其内，
乃间接杀生也。
□□请问，对菜市场上一些将要被杀的动物，我们在无法救度的情况下施以甘露水有意义
吗?
很好，有很大的功德，随喜这样的行为。
□□将市场上待宰生命从屠刀之下救下来的放生，是不是比较完美？
将市场上待宰的生命从屠刀之下救下来，并按著佛教的放生仪轨进行放生活动，这样
是比较完美的并且具有很大的功德，也就是同时具足无畏施与法布施。特殊情况下，无力
解救生命，也要采用法布施的方式。
□□我们放生的时候，经常会多照顾一些大肚子的鱼妈妈（尤其春天），这样会不会是分
别心？
是分别心，但这样的分别非常有功德。因为菩萨会更慈悲的对待相对痛苦的众生。
□□放生的生物，有些都已损伤，放了也未必可活，何必浪费金钱？
这个要看我们对放生意义的理解，放生的目的不仅仅是对有情的无畏施，使他们脱离
暂时的死亡恐惧与痛苦。更为主要的是对有情的法布施，种下了解脱的种子，使他们在未
来一定会解脱。并且还培养了佛子的菩提心，让自他迅速解脱。
□□每个人都戒杀放生，将来会不会成为禽兽世界？
万物的生存各有因果业缘，共业别业各不相同，所以不会出现你说的那样现象。
□□把放生的钱拿去救济赈灾，不是比较实际吗？
一般的情况是要专款专用，特殊时需要观察那类有情已经面临死亡的威迫，才能决定
用途，总之以解救生命为要！
□□放生的对象有没有限制？
没有限制，只要有生命的个体，都可以放生。
□□劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱畜生不爱人，似乎不合情理？
生命是延续的，不搞杀生的职业，对他今世和来世都有很大的利益。
□□我想发心放生，应该如何做？
随时随地看到需要救度的有情，既可以用少量的钱随时放生，也可以筹够一定金额一
次放生。初发心放生者，也可以参加佛教放生小组或者委托一些高僧大德放生。
□□提到放生，很多人都不屑一顾，为什麽?
是对其他生命的漠视，是目光短浅、缺乏慈悲心、自私的表现。
□□很多信众喜欢在佛菩萨诞日吉祥日放生，这样好吗？
这样很好，其他时候也好。但是一定要观察自己的发心，是为了执著功德，就意义不
大了。如果发心是为了使有情在殊胜日得到更多的利益就很好！
□□放生用的甘露丸我们需要特别注意来源是否清净吗？
需要注意的是，不是所有的甘露丸都有益。有些甘露丸可能会来源不清净。所以，用
甘露丸的时候一定要注意。如果不清楚其来源，就不□这种甘露丸，念仪轨或系解脱加持
就可以了。
□□有的上师在带领弟子放生时将系解脱搁放在所放生命的头上加持，这样有什麽意义？
将系解脱搁放在所放生命的头上加持也十分重要。凡是系解脱接触的那些生命，很快
就能解脱。这也是佛度化众生不可思议的一种方便。
□□佛既然有系解脱这样的方便，那为什麽不用这种方便来度一切众生呢？
续部上说，只有一些有大福德特殊缘分的众生，它才会遇到这样的法，不是所有的众
生都有此福德。
二、护生放生时的问题汇集（正行）
□□放生应有的正确态度是什麽？
但愿一切有情离苦得乐，不为自己求安乐。
□□放生一定要按著仪轨来进行吗？
一个完整的放生活动，必然要遵循著三殊胜的方式来进行，就是前行要有皈依发心、
正行念诵密咒与佛号等，後行回向。实在没有条件的情况下，也要念密咒与佛号。
□□放生为什麽要授皈依及念密咒与佛号？
我们放生时应该发大慈悲心，为众生授以皈依等仪轨，使其今生报尽，永不再沦入三
恶道中，并且我们为其诵念密咒与佛号，这些已灌注其相续中，使其未来必能值遇佛法，
最终获得解脱。
□□请问放生时的仪规所念的咒及佛号的功德的作用？
於吾等之前，一切诸佛现示密咒之相，而成办众生之暂时究竟之利。我们所念的佛号
和心咒等，一经众生耳根，就会为他们播下解脱的种子，甚至有些众生在听到此声音後，
善根将很快成熟而获解脱。
□□殊胜的甘露丸，是不是在放生时放一点在水□然後给物命身上□点就可以了呢？
可将甘露丸与水混合制成甘露水，让他们饮用；从而使他们得到解脱。如果找不到甘
露丸，仅念放生仪轨也是可以的。
□□甘露粉也可以溶於水中一并放置在一些容器如"空气加湿器"内，随著加热後弥漫到大
气中的水雾更好地利益於众生吗？不知这样做是否如法吗？
发心很好，当然可以。
□□放生时观想"将放生的众生供养给十方诸佛，这代表什麽意义？"
目的是为了让被放的众生与三宝结缘并最终解脱，这样很好。
□□放生时，有的动物死掉了怎麽处理？
释放与解救他人的生命，永远没有过失。许多放生者因为工具、因缘及种种不利因素
，使所购众生不能全数尽活，便自愧有罪恶感。实际众生从生到死，皆受制於因果，假如
你尽心尽力做了，它还是於放前死亡，实属因缘所使。更何况通过放生仪轨可使他们得到
三宝的加持，把放生的功德回向给他们，对其今後，仍具备积极深远的意义。
□□批发市场容易受骗，放生去菜市场，从刀下解救有情好？
很好 ！
□□请问，为了赶时间，我经常一边提著物命飞奔，一边念仪轨，而袋子都没打开，我很
担心它们听不到?
最好能使被放的众生听到念诵的音声。但是无论被放者能否听到念诵声，我们如理回
向，他们都会得到利益。
□□我放生的时候，有时会不小心弄死一些物命，那这种算杀业麽？怎麽办呢？
发心很重要。
□□请问，怎样放生能具足菩萨六度的行为？
大乘菩萨所有的行为，可以归摄为六波罗密多。如果我们能如法放生，即使是放一条
生命，也可以有办法具备六波罗密多。
第一、布施。
大乘菩萨的布施有三种：无畏布施、法布施、财布施。
放生本身就是无畏布施；通过佛教的放生仪式让有情得到佛法的薰染，使他们能获得
暂时与究竟的利益，就是法布施；施财令有情离苦得乐，就是财布施。
第二、持戒。
放生活动由始至终都要使身口意三门保持严谨，如理如法。
第三、忍辱。
在放生的时候，可能会遇到一些小违缘，所以从身口意三门都要保持忍辱。
第四、精进。
在放生的时候，每个人都会对放生有欢喜心的。有欢喜心，精进也具备了，因为精进
是对修法生起欢喜心。
第五、禅定。
在放生的时候，由始至终都要使身口意三门集中专一，这就具足了禅定。
第六、智慧
在放生的时候，从世俗上讲，要观察时节、环境、物种等，这就需要我们有分别的智
慧。从胜义上讲，要了达三轮体空，要知道自己、被放的生命、放生的活动，这三个都是
现空无别的，这需要我们有根本的智慧。
三、护生放生缮後工作的问题汇集（结行）
□□豢养一些动物是否可以算是放生？因为如果放归的话怕会不能生存,怎麽办？
遇到这种事情，要以智慧观察抉择，怎麽样做能对众生有较大利益为重要！
□□请问，对於市场上的那些人工养殖的动物或家禽，怎麽实施放生呢?
可以由众人捐资，建成放生池或动物欢喜园，或者托人□养这些动物或家禽以至天年
，有利他的发心最重要。
□□在不适合放生的城市，居士可否承包一片水域，建设放生池？
有能力的佛弟子应该这麽做，我们不仅要放生，同时也要重视众生的生存环境，护生
的意义非常重要，这也是放生活动的善後事。
□□有人说，放了一种生命，以後就不可以吃了，是这样的麽?
不吃众生肉是最好的，不是说放生过羊，就所有的羊就不能吃了。当然放生有放生的
功德，食肉有食肉的过患。
□□放生後的动物吃掉了其他动物，这是我们的过失麽？
这样的情况可能存在，但是如果救某人，以後此人再造恶业，我们就不救人了吗？这
些应该是有情自己业力造成的，但这种情况应该是极少数的情况，因为放生者，以慈悲心
，尽本份事，依放生功德必能使自他有情，逢凶化吉，远离命难。
□□放生後自己会有什麽改变？
健康长寿，身心清净，慈悲心增长，顺缘增上。
□□遇到捕杀放生动物的人，怎麽办？
放生时遇到这样的人，应该以善言相劝，不要对他们生起嗔恨，他们是因无知而造杀
业的，实际上他们更可怜。
□□随时随地的法布施？
看到众生在受痛苦，无力解救时，念密咒与佛号，或者□甘露水也是一种利生行为。
总之要随时随地培养慈悲心，从爱惜每条生命做起。
□□素食与护生放生的关系？
素食是具备自他二利的功德，素食不仅对自身有很大益处，而且还间接有护生放生的
意义，因为肉食者越少，被屠杀的动物也就有可能会相对减少。
□□环境保护与护生放生的关系？
环境保护与护生放生有著非常密切的关系，我们护生放生的意义，其中很重要的一点
，就是让一切众生离苦得乐，如果把动物放到环境污染比较严重的地方，那麽就会适得其
反，会间接的导致动物的生病或死亡。而随著工业的发展，我们身边的青山绿水越来越少
了。不仅动物身受其害，我们自身也难逃厄运。再者维护生态物种的平衡，也是环境保护
的重要举措之一。所以倡导以佛教特色的世界观，维持生态物种的平衡，保护环境，净化
器、情、续，使娑婆世界显现为清净佛国，是我们佛教徒必要履行的责任。
以上问答是根据 堪布希阿荣博仁波切的开示录音，由宁玛资讯同仁打字整理，其中
参考了汉地一些放生方面的习惯用语，并请堪布重新审阅刊出。整理中恐有错漏，先做忏
悔。
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在日常生活中，要有一颗善良的心，温暖的心，这才是生活原则。
－－第十四世达赖喇嘛
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矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知 218-168-204-226.dynamic.hinet.net海