今天雨水纷纷，寒风彻骨，大家不避艰辛的插秧，为了何事呢？昔日百丈惟政禅师向大众
说：「你为我开田，我为你说大义。」後来田已开了，师晚间上堂，僧问「田已开竟，请
师说大义。」师下禅床行三步，展手两畔，以目示天地云：「大义田即今存矣。」大家想
想，百丈老人说了□什麽呢？要用心体会圣人的指点。我这业障鬼骗佛饭吃了数十年，还是摩头不得尾，现在
又不能陪大家劳动，话也没有可说的，勉强应酬讲几句古人的话，摆摆□谈，志公和尚《
十二时颂》中辰时颂曰：「食时辰，无明本是释迦身，坐卧不知元是道，只麽忙忙受苦辛
。识声色，觅疏亲，
只是他家染污人，若拟将心求佛道，问取虚空始出尘。」既然坐卧都是道，开田自然也是
道，世法外无佛法，佛法与世法无二无差别；佛法是体，世法是用。庄子也说：「道在屎
尿」，所以屙屎放尿都是道。高峰老人插秧偈曰：「手执青秧插满田，低头便见水中天，
六根清净方为道，□退步原来是向前。」佛法非同异，千灯共一光，你们今日插秧，道就在你手上，坐卧是道
，插秧也是道。低头就是回光返照，水清见天，心清就见性天，六根是眼耳鼻舌身意，和
色声香味触法打交道，便不清净，就没有道了。佛性如灯光，房子一灯光满。房内虽有千
灯亦皆遍满光，光光
不相碍。宇宙山河，森罗万象，亦复如是，无所障碍；能回光返照见此性天，则六根清净
，处处是道。要使六根清净；必须退步。退步是和《楞严经》所说一样，「尘既不缘，根
无所偶，反流全一，六用不行，十方国土，皎然清净」，这就是退步原来是向前。若退得
急，就进得快，不□动是不成的。根不缘尘，即眼不被色转，耳不被声转等，作得主才不被转。但如何才做得
主呢？沩山老人说：「但情不附物，物岂碍人。如今插秧，能不起分别心，无心任运，就
不生烦恼。心若分别，即成见尘，就有烦恼，就是被苦乐境界转了。孔子曰：「心不在焉
，视而不见，听而不
闻，食而不知其味。」心不在，即无分别；无分别，就无障碍，食也不知其味了。鼓山为
霖道霈禅师，精究《华严》以《清凉疏抄》和《李长者论》，文字浩繁，不便初学，乃从
《疏》、《论）中纂其要者，另辑成书。由於专心致志，不起分别念故，有一次侍者送点
心来，置砚侧，师把墨作点心吃了也不知。侍者再至，见师唇黑，而点心犹在案上。这就
是心无分别，食而不知其味。我们今天插秧，能不起分别心，不生烦恼心吗？若能则与道
相应，否则坐卧不知元是道，只麽忙忙受苦辛，长期在烦恼中过日子就苦了。烦恼即菩提
，要自己领会。

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