《因果明镜论》第二章 世间业 第一节 十业道


                                                               堪布益西彭措 著
                                                            色达喇荣五明佛学院

　　通过以上阐述，对业的规律有了总体的认识。接下来就应对黑业、白业进行谨慎的取

舍。业无时无处不造，面对这无量无边的业，我们该先从哪些方面著手对业 果之理引发

定解从而如理取舍呢？一切善恶业都依身、口、意三门而造作，就此三门所造的无量业中

首要把握那些感果极大的根本之业。针对根本如理取舍，自然能 防大罪生起而摄持广大

的义利。依於此理，佛摄黑业之扼要而说十黑业道，即身业之杀盗淫，口业之妄语、离间

语、粗恶语、绮语，意业之贪、嗔、邪见。反之，断 除十黑业，必能产生广大无边的利

益，其为白业之重点，故佛又说十白业道。


　　如是对於十业道应深入、细致地思维十业及其果报，务令生起定解，如是方能在这一

正一反的善恶业上断然取舍、反黑为白、毫不含糊。生起定解之後，我们对 于黑业，乃

至起心动念都应善加防护，努力做到身口意三门全不沾染罪业。戒经云："护语及护意，

身不作诸恶，此三业清净，当得大仙道。"而对於白业，我们应 励力行持。应知十善业道

是一切善法的基础。一切声闻、缘觉、菩萨果位的成就，一切增上生、决定胜的义利的产

生，都必须以十善为因，不容缺少。因而佛於经中 从各个方面对於十善业道的功德作了

赞叹。


　　《海龙王请问经》说："譬如一切聚落、都城、方邑、国土、王宫，一切草木、药物

、树林，一切事业边际，一切种子集聚，生一切谷，若耕若耘，及诸大种， 皆依地住，

地是彼等所依处所……如是此诸十善业道，是生人天，得学、无学诸沙门果、独觉菩提及

诸菩萨一切妙行、一切佛法所依止之处。"

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　　　　我们愈关心别人就愈不担心自己。
　　　  我们愈不担心自己，我们痛苦的感受就会较不强烈。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－第十四世达赖喇嘛

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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止218-168-214-75.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 06/10/12 11:59:24 从 218.168.214.75 修改这篇文章