佛说三藏教，谓诸修行人修因证果，要经历三大阿僧□劫的时期，才能成功，独禅门修证
很快，可以「不历僧□获法身」。两相比较，前者要经千辛万苦才能成功，真是为难，後
者只要识自本心，见自本性，当下顿断无明，就可立地成佛，快得很。其实条条蛇都会咬
人，不论小乘大乘□渐教顿教，想真正到家都不容易。诸位千山万水，来到云居，都是为办道讲修行而来，总
以为打了叫香，在蒲团上坐下来，止了静就叫修行；开静的鼓声响了去睡觉，打三板起来
上早殿，又是修行；开梆吃粥後，坐早板香又是修行；打坡板出坡，掘地种田，搬砖挑土
，厨屎放尿，认为
打闲岔，就忘记了修行了。《坛经》说：「自性能含万法是大，万法在诸人性中。」若单
以坐香上殿为修行，出坡劳动时功夫往哪里去了呢？坐香上殿时功夫又从何处跑回来呢？
以出坡劳动为打闲岔，有一处不能用功，则处处都不是话头，都不能用功了。古人说：「
道向己求，莫从他□觅。」我年轻时，在外面梯山航海，踏破铁鞋，也是为了修行办道看话头，心中只求贪多
，如猿猴摘果一般，摘了这个，丢了那个，摘来摘去，一个都不到手。现在眼光要落地了
，才知道以前所为都是不对。楚石老人《净土诗》云：「人生百岁七旬稀，往事回观尽觉
非。每哭同流何处去
，闲抛净土不思归。香云玛瑙阶前结，灵鸟珊瑚树□飞。从证法身无病恼，况餐禅悦永忘
□。」人生七十，古来已稀，更难望人人百岁，几十年中所作所为，人我是非，今日回想
过去的事，尽觉全非。何以觉得非呢？拿我来说，自初发心为明自己的事，到诸方参学，
善知识教我发大乘□心，不要作自了汉。於是发心中兴祖师道场，大小寺院修复了十几处，受尽苦楚烦恼磨折
，天堂未就，地狱先成。为人为法，虽是善因而招恶果，不是结冤仇，就是闹是非，脱不
了烦恼。在众人会下，又不能不要脸孔，鹦鹉学语，说几句古人典章，免被人见笑，而自
己一句也做不到。现
在老了，假把戏不玩了，不再骗人了，不造地狱业了，去住茅蓬吧。就来到云居。结果又
是业障缠绕逃不脱，仍然开单接众造业，说了住茅蓬，又搅这一套，就是说得到，做不到
，放不下，话头又不知哪里去了，脱出那个牢笼又进这个罗网。寒山大士诗曰：「人问寒
山道，寒山路不通□夏天冰未释，日出雾朦胧。似我何由届，与君心不同。君心若似我，还得到其中。」夏天
冰未释，就是说我们的烦恼放不下，即如前几天总组长为了些小事闹口角，与僧值不和，
再三劝他，他才放下。现在又翻腔，又和生产组长闹起来，我也劝不了。昨天说要医病，
向我告假，我说：
「你的病不用医，放下就好了。」我这些话只会说他人，不会说自己，岂不颠倒，修行虽
说修了几十年，还是一肚子烦恼，食不下，睡不著，不知见什麽鬼，误了自己还是误谁，
临插秧他就去了，我自己也不是的。说易行难，莫造来生业，回头种福田。前生没有脚踏
实地做功夫，没种好善因，所以今生冤家遇对头，都来相聚了。年轻人要留心，不要学我
放不下。我痴长几岁，有点虚名，无补真参实学，各位要种好因，须努力自福田。


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