出家人天天讲修道，如何谓之修道呢？修是修造，道是道理，理是人人的本心。这心是怎
样的呢？圣言所表，心如虚空，说一个空字有点笼统，空有顽真之分。我们眼所见的虚空
，就是顽空；那不变随缘，随缘不变，灵明妙用，随处自在，能含一切万物的才是真空，
修行人要明白这样□的真空。识自本心，见自本性，清清白白，明见无疑，就是见道。拿北京来作比喻，若从
地图看北京，有方的圆的，横的竖的，宫殿街道，南海西山等等名目，看到能背得出，终
不如亲到北京一次，随你提起那□，他不用看图就能说得清清楚楚，只看图而未曾到北京
的人，别人问起来虽
然答得出，但不实在，而且有很多地方答不出的。修行人见道之後，如亲到北京，亲见「
本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法」的本性，不同依文解义的人，只
见北京图而未亲到北京。空就能摆得开，无□无碍，不空就摆不开，就有挂碍，所说和所
做就不一样。所以□说：「空可空非真空，色可色非真色，无名名之父，无色色之母。」色空原来无碍，若实
在明见此理，则任他天堂地狱，随缘不变，不变随缘，无□无碍。不明此理的人，虽能说
得天花乱坠，也无真实受用。古来有一位老修行，在大众会下住了多时，度量很宽，待人
厚道，常能劝人放下
放下，有人问他：「你这样劝人教人，你自己做到没有？」他说：「我在三十年前就断无
明了，还有什麽放不下呢？」後来觉得在大众会下，还是有些不自由自在，所以就跑到深
山住茅庵去。这回独宿孤峰，无人来往，自由自在，以为就真无烦恼了。谁知有一天在庵
中打坐，听到门外□有一群牧童，吵吵闹闹的说到庵□去看看，有说不要动修行人的念头，又有说既是修行人
，念头是不会动的。後来牧童都进去了，老修行坐在蒲团没有理他，他们找吃的找喝的闹
个不休，老修行不动不声，牧童以为他死了，摇他也不动，但摸他身上还有暖气。有人说
：「他入定了！」有
人说：「我不相信。」於是有人拿根草挑他的腿，老修行还是不动，挑他的手也不动，挑
他的肚脐也不动，挑他的耳朵亦不动，挑他的鼻孔，老修行忍不住，打了一个喷嚏，於是
大骂道：「打死你这班小杂种！」那时观世音菩萨在空中出现说：「你三十年前断了无明
的，今天还放不下吗！」可见说得一丈不如行一尺，说得一尺不如行得一寸，不被境转真
不容易！憨山大师《费闲歌》说：「讲道容易修道难，杂念不除总是闲，世间尘劳常挂碍
，深山静坐也徒然。」我们既为佛子，若不下一番苦心，徒然口说，也是无补於实际的。


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