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                          《因果明镜论》第三章 世间果报


                                                               堪布益西彭措 著
                                                    　　　　色达喇荣五明佛学院

　　当新生命呱呱坠地、降生人间之时，善良、天真的人们总会祝福婴儿的一生吉祥如意

，婴儿的母亲更是对自己的骨肉倾注了无限的希望，甚至在孩子尚未诞生时 就已为他由

□到外、从小到老设计了一生的美好前景。然而幻想终究只是幻想，事事并非尽如人意，

如果缺少三世因果的远端观察，一般人在幻想重重破灭之後，少 有不陷入失落、消沉之

中的。於是有些人会怨天尤人，对这个世界充满仇恨，以铤而走险来抗拒命运的"不公"；

有些人一蹶不振，安於宿命而不图奋发……


　　如果我们能够停下追逐外物的匆匆脚步，聆听诸佛菩萨的教言，认真思维因与果的关

系，就会知道随著业识的投胎，每个新生命都携带著过去世所有的业而来到 今世。这些

业几乎决定著有情此生的一切：从内在的心理个性、生理状况，直到外在生存的环境。过

去世的业会在今世逐渐显现出它的果报，即异熟果、等流果与增 上果。如果今世没有造

重善或者重恶的现法受业，那麽今世所显现的人生遭遇，几乎都是由过去世的业感召而来

。当然这一生的花开花落、云卷云舒便只能按著既定 的时序次第显现。懂得这些之後，

对於人生我们不会有太多的狂想和失落感，能安於命运而不怨尤，会冷静地分析导致今世

缺陷的原因，从而断恶行善，为今生与来 世的幸福创下生机。


    以下依次分析世间的果报。


选自宁玛资讯http://www.fjnm.org/

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        生气并没有伤害别人，却先伤害了自己。                   

                                        －－ 达赖喇嘛

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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知 218-168-202-120.dynamic.hinet.net海