我今天在过堂的时候，看见各人吃饭，渐渐有些散乱。吃饭时候容易散乱，亦正好对治散
乱。世人不知人身之宝贵。《大涅盘经》偈曰：「生世为人难，值佛世亦难，犹如大海中
，盲龟遇浮孔。」《杂阿含经》曰：「大海中有一盲龟，寿无量劫，百年一遇出头。复有
浮木，只有一孔，□漂流海浪，随风东西。」盲龟百年一出，得遇此孔。凡夫漂流五趣海，还复人身，甚难於
此。《显扬论》曰：「一日月之照临，名一世界；此一世界，九山八海和四洲。」九山是
须弥山、持双山、持轴山、担木山、善见山、马耳山、障碍山、持地山、小铁围山，八海
是七个香水海和一个
大咸水海。须弥山与持双山之间乃至障碍山与持地山之间，当中都有一重香水海，八山之
间，共七香水海。最後持地山与小铁围山之间，有一重大咸水海。此海中有东西南北四洲
，盲龟在咸水海，百年一出头，要碰入这飘流不停的浮木之孔。《四教仪》说：「在因之
时，行五常五戒，□中品十善，感人道身。」四洲中北洲无贵贱，馀三洲有轮王、粟散王、百僚、台奴、竖子
、仆隶、姬妾之分。皆由五戒十善之因，有上中下不同，故感果为人有贵贱不等。我们现
在已得人身，又闻佛法，就要依教奉行，依戒定慧种种法门降伏其心。如照律下修行，则
一天到晚，持《毗尼
日用》五十三咒，「佛制比丘，食存五观，散心杂话，信施难消。」大众闻磬声各正念。
维那在斋堂念了供养咒之後，呼此偈。比丘吃饭时要存五观：一、计功多少，量彼来处（
一钵之饭，作夫汗流）；二、忖已德行，全缺应供（缺则不易，全乃可受）；三、防心离
过，贪等为宗（离□此三过，贪嗔痴也）；四、正事良药，为疗形枯（□渴病故，须食为药）；五、为成道业
，应受此食（不食成病，道业何从）。五观若明金易化，三心未了水难清。要常存惭愧心
，莫失正念，闻声悟道，见色明心，不要心外见鬼。各存正念者，一声磬念一声佛也，不
说人我是非，散心杂
话。施主一粒米，大如须弥山，若不自了道，披毛戴角还。修因感果如种田，水养禾苗，
如智水润心田。能念念在道，则处处都是道场。善用心者，心田不长无明草，处处常开智
慧花。既然人身已得，佛法已闻，就要努力修行，勿空过日。

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