摘录自《解脱庄严宝－大乘菩提道次第论》－－冈波巴大师造


第八章  皈依与净戒

    现在讨论于不知成佛之方法应如何对治，和发菩提心之道。

    颂曰∶

   “基础体性及差别，所缘因地及受法，仪轨功德及过失，
     丧失对治及学处，如是由此十二门，阐述发菩提心义。”

    第一项∶发菩提心之基础（或所依）□□这是要说明什麽样的人，才能够发
菩提心，或具有怎样的基础，才能如法的发菩提心。这必须要（三个条件）∶

    （一）具足大乘种性，
    （二）皈依三宝，
    （三）得七众中任何一种别解脱戒。

    第一、具足大乘种性

.....略.....

    第二、皈依三宝

    把自己的身心性命，一切全体交付归属和仰仗对方，此对方就是所谓的皈依
处。此皈依处不应是具世间威力的大梵天，韦纽天，马喻得哇等，也不是自乡中，
依住于某山、某崖、或某湖、某树的神神祗天、龙、大力精怪等。因为这些神鬼
等都不能救护我们，不够资格作我们的皈依处的缘故。经云∶

    “世间诸事物，山石树木等，神鬼诸祭祠，不能作皈依。”

    然则自己的父母和亲友及对我们爱护利济的人，能否作我们皈依处呢？答案
也是否定的。文殊游戏经云∶

    “父母难作皈依处，妻女亲属亦不能，
      彼等终将舍汝去，随彼意乐他方行。”

为什麽以上所说的事物，神鬼和亲友都不能作吾人之皈依处呢？因为他们自己都
未能脱离痛苦和怖畏！为别人作归作救是需要自己先解脱痛苦和怖畏才行的！彻
底解脱了一切痛苦者，只有佛陀，只有佛法和成就了的法友□□圣僧。因此向这
三者作依，才是对的。颁曰∶

    “于怖畏时除怖畏，于无救时作救归，
      佛陀正法与圣僧，我今至*诚*作皈依。”

    有人想∶虽然我们向三宝皈依，但是否真正有了归救之呢？这样的疑心是不
对的。大涅磐经云∶

    “若人皈依于三宝，必能解脱诸怖畏。”

    现释皈依，略如下颂∶

    “类别所依境与时，意乐仪轨及作业，
      学处以及其功德，九门诠释皈依法。”

    （一）皈依的类别有二∶共同的皈依和特殊的皈依。
    （二）皈依的所赖（或所依处）有二∶
     （i）共同的所依处这是指一般人因为惧畏轮回的痛苦，把三宝作为与鬼神
          一般的救护者。
    （ii）特殊的所依处这是指属于大乘种性之人、天等，已得清净之（成就）
          补特伽罗。
    （三）皈依的境亦有三∶
     （i）普通的皈依境，在这个项目之下有三宝；
          a．佛宝□□是指那断、智、力三者皆已圆满之佛陀薄伽梵。
          b．法宝□□□宣说的教法∶十二部经等。
                     □证入的教法∶道谛及灭谛。
          c．僧宝□□□属于异生类的僧团，比丘四众等。
                     □属于圣者的成就僧团，那得到四圣果或八支分的人。
    （ii）特殊的皈依境。这可以由三方面来说∶
          a．从对象的观点来看，佛宝就是具有色身的如来，法宝就是大乘经，
             僧宝就是菩萨之僧团。
          b．从现观（或证境的）观点来看，佛宝就是那具有法报化三身的人，
             法宝就是那寂灭的正法（涅磐性），僧宝就是登地以上的诸菩萨众。
          c．从究竟的观点来看，只有佛宝才能算是真正的究竟皈依处。大乘宝
             性论云∶“若论究竟了义教，究竟皈依惟佛陀。”

    为什麽佛陀才是真正的究竟皈依处呢？颂曰∶

    “佛宝具足法身故，众生蒙恩究竟故。”

    就是说因为佛陀具足法身之德相，不生不灭而能显现诸相和断灭烦恼等殊胜
功德，所以才能够成为究竟的皈依处。那麽法宝和僧宝二者，就不是究竟的皈依
处了麽？宝性论云∶

    “二法及圣僧，非究竟皈依。”

这又是什麽缘故呢？答案是∶法宝者有二种。一是义法，一是证法。义法者不能
超出名言及文句之□围，好像行抵彼岸时，舟筏就必须弃置。义法者终被抛弃亦
复如是。证法者亦可分为两种。1．道谛者属于有为法之□围，不是常法，乃一
种被学习之法，所以不是皈依处。2．灭谛者声闻乘所宗，如吹灭的灯一样，已
经没有继续的存在，空无断灭，所以也不能是究竟皈依处。

    僧伽者他们自己也怖畏轮回之苦，要向佛陀求皈求救。自己尚有怖畏之，怎
能为别人作究竟之皈依处呢，宝性论云∶

    “毕竟被弃故，学处（有为）故，断灭怖畏故，二法及僧伽，非究竟皈依。”

无著大师云∶

    “恒常，无尽，坚固和胜妙的皈依处，只有一个，那就是如来薄伽梵圆满佛
      陀。”

果尔，此处所说的不是与前面所说的皈依三宝相违反吗？答案是∶（前面所说的
皈依三宝，）乃是接近众生的一种方便耳。大解脱经云∶

    “简言之，皈依处只有一个，但为了方便而权说为三种。”

    以善巧方便而权说三皈依者，宝性论云∶

    “佛陀正法与僧伽，三种差别及三乘，
      摄受接引信士故，权立三种皈依法。”

这是说由三种功德，三乘教法，三种行持和三种信心等而（随机）调教各类众生。
例如∶

    （一）为了接引喜爱菩萨乘之众生而宣说佛陀之种种功德，对佛陀仰慕最深
          之人，就教以“皈依足尊之佛宝”而调伏之。
    （二）为了接近喜爱辟支佛乘之众生就宣说*法*之功德；对法教最为仰慕者，
          就教以“皈依离贪之正法”而调伏之。
    （三）为了接引喜爱声闻乘之众生而说学处之功德；对僧伽仰慕最深者，就
          教以“皈依团众之最胜者僧伽”的而调伏之。

    用以上三种教相而摄受六位（？）而宣说三种皈依处；乃薄伽梵以世俗之方
便，对各种众生所建立之次第法乘也。

.....下略....
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