《因果明镜论》第四章 苦集灭道


                                                               堪布益西彭措 著
                                                    　　　　色达喇荣五明佛学院

　　如果世间的人天安乐是永恒、究竟的安乐，那我们就没有必要出离这个世间，去寻求

真正的解脱。象夏日盛开的鲜花只是一时的绚丽，转眼即变枯萎一样，一切世间的安乐都

只是短暂的显现，并不久长。因为三有世间的一切生命都是在业和烦恼的推动之下，毫无

自在地流转，所以纵然得生人天善趣，也只是有漏善业福德力的暂时住持，其力量终究有

限，一旦势力穷尽，必然福极祸生，仍需随著往昔罪业的现行而下堕。永嘉大师《证道歌

》云："犹如仰箭射虚空，势力尽，箭还坠，招得来生不如意。"经中说，这就象人从悬崖

上坠下，在未落地之前，虽然没有现前坠落的痛苦，但其最终的结果惟以痛苦而告终。所

以暂时住於人天善趣，如同坐在欲燃的积薪之上一般，不久必定烧身。经上又说这是三世

冤，因第一世行善修福，第二世得到人天福报，待福报享尽第三世即堕恶道。所以与造恶

者直接堕落相比，不过晚一步而已。


　　既然世间的本性惟有痛苦，那麽我们如何才能止息痛苦得到真正永恒的安乐呢？


　　当年悉达多太子虽然极享人间的荣华富贵，若不出家，可成转轮圣王，王於四天下，

但当太子出游四门，见到了人间生老病死的现相，而且这四大苦又是每一个生命无法逃避

而必须要一一经历的，如果人生是圆满的话，为什麽还会有这些痛苦？它从何而来？太子

因而生起了厌世之心，决志出离，求无上道。当悉达多太子觉悟了生命的实相，止息了一

切痛苦後，便来到鹿野苑，为五比丘转四谛法轮。从此之後，一条通向解脱的光明大道出

现在世人的面前。


　　佛在初转法轮时，告诉我们："此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证

；此是道，汝应修。"为了增强我们的信心，佛以亲证的境界为我们印证，佛说："此是苦

，我已知；此是集，我已断；此是灭，我已证；此是道，我已修。"


出处
http://www.zhihui.org/browse/kb_yxpc/010_yinguomingjinglun.htm

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　　　　只顾自私自利过活而不管他人死活的人，
        下场通常会寂寞而悲惨。

　　　　　　　　　　　 －－　第十四世达赖喇嘛

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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知 218-168-214-173.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 06/10/17 22:05:35 从 218.168.214.173 修改这篇文章