有没有人去参加过
可不可以说一下心得?
跟一般的止观有何不同?

谢谢

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"tsai" <ATIH@kkcity.com.tw> 撰写於邮件新闻:4QZQMc$pGw@bbs.kkcity.com.tw...
> 请问诸位:
>
> 有没有人去参加过
> 可不可以说一下心得?
> 跟一般的止观有何不同?

还做不到 "止" 的人，
别想能有 "观" ！

先问，你的 "念头" 目前 "止" 於何处？

"tsai" <ATIH@kkcity.com.tw> 撰写於邮件新闻:4QZQMc$pGw@bbs.kkcity.com.tw...
> 请问诸位:
>
> 有没有人去参加过
> 可不可以说一下心得?
> 跟一般的止观有何不同?

还做不到 "止" 的人，
别想能有 "观" ！

先问，你的 "念头" 目前 "止" 於何处？

"□□□●□□□" <woooooooolf@anet.net.tw> 撰写於邮件新闻
:45365bad$0$97256$892e7fe2@authen.yellow.readfreenews.net...
> 还做不到 "止" 的人，
> 别想能有 "观" ！
>
> 先问，你的 "念头" 目前 "止" 於何处？

念头 的 "止／定"　处，
绝对不可以捉在身上的任何一点。
这会造成身体僵硬，气血不通。

这个 "止" 点，必须设在身外。
一般都是定在 眼前附近。
因为这是法眼所在，是我们的精神中心点。

"□□□●□□□" <woooooooolf@anet.net.tw> 撰写於邮件新闻
:45365bad$0$97256$892e7fe2@authen.yellow.readfreenews.net...
> 还做不到 "止" 的人，
> 别想能有 "观" ！
>
> 先问，你的 "念头" 目前 "止" 於何处？

念头 的 "止／定"　处，
绝对不可以捉在身上的任何一点。
这会造成身体僵硬，气血不通。

这个 "止" 点，必须设在身外。
一般都是定在 眼前附近。
因为这是法眼所在，是我们的精神中心点。

※ 引述《Eugeon》之铭言：
> ※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (□□□●□□□)》之铭言：
> > "□□□●□□□" <woooooooolf@anet.net.tw> 撰写於邮件新闻
> > 念头 的 "止／定"　处，
> > 绝对不可以捉在身上的任何一点。
> > 这会造成身体僵硬，气血不通。
> > 这个 "止" 点，必须设在身外。
> > 一般都是定在 眼前附近。
> > 因为这是法眼所在，是我们的精神中心点。
> 错了 全都错了
> 不管你止阿定的在哪里 都会造成气血不通~
> 念头任他生生不息~ 我自不关心~ 才是正道~
> 你止 你定 你接受 你抗拒 都是著了念头的诱惑!
真正的止 真正的定 不是你那种定
你这种定有问题 久修恐入魔道 思之 慎之
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※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (□□□●□□□)》之铭言：
> "□□□●□□□" <woooooooolf@anet.net.tw> 撰写於邮件新闻
> :45365bad$0$97256$892e7fe2@authen.yellow.readfreenews.net...
> > 还做不到 "止" 的人，
> > 别想能有 "观" ！
> > 先问，你的 "念头" 目前 "止" 於何处？
> 念头 的 "止／定"　处，
> 绝对不可以捉在身上的任何一点。
> 这会造成身体僵硬，气血不通。
> 这个 "止" 点，必须设在身外。
> 一般都是定在 眼前附近。
> 因为这是法眼所在，是我们的精神中心点。
错了 全都错了
不管你止阿定的在哪里 都会造成气血不通~
念头任他生生不息~ 我自不关心~ 才是正道~
你止 你定 你接受 你抗拒 都是著了念头的诱惑!
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<Eugeon@kkcity.com.tw> 撰写於邮件新闻:4QZd0a$pOa@bbs.kkcity.com.tw...
> > 不管你止阿定的在哪里 都会造成气血不通~
> > 念头任他生生不息~ 我自不关心~ 才是正道~
> > 你止 你定 你接受 你抗拒 都是著了念头的诱惑!
> 真正的止 真正的定 不是你那种定
> 你这种定有问题 久修恐入魔道 思之 慎之

你那种所谓 - 不止自止，不定自定法，
久修恐怕永远都修不出任何名堂！

我看你根本不是在讲 实务，
而只是纸上谈兵

※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (□□□●□□□)》之铭言：
> <Eugeon@kkcity.com.tw> 撰写於邮件新闻:4QZd0a$pOa@bbs.kkcity.com.tw...
> > 真正的止 真正的定 不是你那种定
> > 你这种定有问题 久修恐入魔道 思之 慎之
> 你那种所谓 - 不止自止，不定自定法，
> 久修恐怕永远都修不出任何名堂！
> 我看你根本不是在讲 实务，
> 而只是纸上谈兵
不是不止自止 是不止之止
我们说的一切都是纸上谈兵
何谓实务? 那根本不可能藉由BBS上的交流完成
你修 我修 他修 人人都在修
言语道断~ 本来只有纸上谈兵~
难道BBS上说说就成了? 那也真好修~
话说有个禅师说过 能断百思想的 你正往那路上走去~
--
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<Eugeon@kkcity.com.tw> 撰写於邮件新闻:4QZdVI$nr3@bbs.kkcity.com.tw...
> ※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (□□□●□□□)》之铭言：
> > 你那种所谓 - 不止自止，不定自定法，
> > 久修恐怕永远都修不出任何名堂！
> > 我看你根本不是在讲 实务，
> > 而只是纸上谈兵
> 不是不止自止 是不止之止
> 我们说的一切都是纸上谈兵
> 何谓实务? 那根本不可能藉由BBS上的交流完成
> 你修 我修 他修 人人都在修
> 言语道断~ 本来只有纸上谈兵~
> 难道BBS上说说就成了? 那也真好修~
> 话说有个禅师说过 能断百思想的 你正往那路上走去~

当我说，不能在身上设 "止点"；"止点" 要定在身外，
我不是在纸上谈兵。我是在讲实务。

因为我光实验 "止点"，就试了２个月。
只要止点放在身上，就会把自己搞得全身僵硬。

之後又发现，必须先能 "止"，才能有 "气" 顺。

气顺後，才能做到 不止而止。

所谓 "不止而止"，
是指，当你有了(气顺)後，念头 "自然而然" 不会生起。

所以我才发现，(气) 会影响人的 "思绪"。

但是，
如果无法先做到 "止" 的人，绝不可能进入 "气顺" 的阶段。
更不可能有你所说的：让念头生生不息，自然能达到 灭念头。

在实务上，任念头生生不息的人，只会一直继续做白日梦。
不会有人因　让念头生生不息，而坐出名堂的！

所以，你只是空谈族！　我不会陪你的

<Eugeon@kkcity.com.tw> 撰写於邮件新闻:4QZdVI$nr3@bbs.kkcity.com.tw...
> ※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (□□□●□□□)》之铭言：
> > 你那种所谓 - 不止自止，不定自定法，
> > 久修恐怕永远都修不出任何名堂！
> > 我看你根本不是在讲 实务，
> > 而只是纸上谈兵
> 不是不止自止 是不止之止
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> 你修 我修 他修 人人都在修
> 言语道断~ 本来只有纸上谈兵~
> 难道BBS上说说就成了? 那也真好修~
> 话说有个禅师说过 能断百思想的 你正往那路上走去~

当我说，不能在身上设 "止点"；"止点" 要定在身外，
我不是在纸上谈兵。我是在讲实务。

因为我光实验 "止点"，就试了２个月。
只要止点放在身上，就会把自己搞得全身僵硬。

之後又发现，必须先能 "止"，才能有 "气" 顺。

气顺後，才能做到 不止而止。

所谓 "不止而止"，
是指，当你有了(气顺)後，念头 "自然而然" 不会生起。

所以我才发现，(气) 会影响人的 "思绪"。

但是，
如果无法先做到 "止" 的人，绝不可能进入 "气顺" 的阶段。
更不可能有你所说的：让念头生生不息，自然能达到 灭念头。

在实务上，任念头生生不息的人，只会一直继续做白日梦。
不会有人因　让念头生生不息，而坐出名堂的！

所以，你只是空谈族！　我不会陪你的

※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (□□□●□□□)》之铭言：
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> > 不是不止自止 是不止之止
> > 我们说的一切都是纸上谈兵
> > 何谓实务? 那根本不可能藉由BBS上的交流完成
> > 你修 我修 他修 人人都在修
> > 言语道断~ 本来只有纸上谈兵~
> > 难道BBS上说说就成了? 那也真好修~
> > 话说有个禅师说过 能断百思想的 你正往那路上走去~
> 当我说，不能在身上设 "止点"；"止点" 要定在身外，
> 我不是在纸上谈兵。我是在讲实务。
> 因为我光实验 "止点"，就试了２个月。
> 只要止点放在身上，就会把自己搞得全身僵硬。
> 之後又发现，必须先能 "止"，才能有 "气" 顺。
> 气顺後，才能做到 不止而止。
> 所谓 "不止而止"，
> 是指，当你有了(气顺)後，念头 "自然而然" 不会生起。
> 所以我才发现，(气) 会影响人的 "思绪"。
> 但是，
> 如果无法先做到 "止" 的人，绝不可能进入 "气顺" 的阶段。
> 更不可能有你所说的：让念头生生不息，自然能达到 灭念头。
> 在实务上，任念头生生不息的人，只会一直继续做白日梦。
> 不会有人因　让念头生生不息，而坐出名堂的！
> 所以，你只是空谈族！　我不会陪你的
生生不息~~~~ 这就是生命的本质阿~
我是空谈族~ 其实上BBS谈论这东西本来就是空谈族~
实验止点啊~ 我多年练气的经验 或许应该比你丰富吧~
念头不是不会升起 也不是放之任之 而是冷眼旁观~
如果用空谈族打发我 或许可以打发我 但是你却没办法让别人相信□
请使用正确的道理
慧能无伎俩 不断百思想 对境心数起，菩提作麽长~~
你的出发点是对的 但是理解是错的 方法也就错了~~
--
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<Eugeon@kkcity.com.tw> 撰写於邮件新闻:4Qa8HP$nvE@bbs.kkcity.com.tw...
> ※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (□□□●□□□)》之铭言：
> > 所以我才发现，(气) 会影响人的 "思绪"。
> > 但是，
> > 如果无法先做到 "止" 的人，绝不可能进入 "气顺" 的阶段。
> > 更不可能有你所说的：让念头生生不息，自然能达到 灭念头。
> > 在实务上，任念头生生不息的人，只会一直继续做白日梦。
> > 不会有人因　让念头生生不息，而坐出名堂的！
> > 所以，你只是空谈族！　我不会陪你的
> 生生不息~~~~ 这就是生命的本质阿~
> 我是空谈族~ 其实上BBS谈论这东西本来就是空谈族~
> 实验止点啊~ 我多年练气的经验 或许应该比你丰富吧~

我不是练气的！

可见你我不同道！


> 念头不是不会升起 也不是放之任之 而是冷眼旁观~
> 如果用空谈族打发我 或许可以打发我 但是你却没办法让别人相信□
> 请使用正确的道理
> 慧能无伎俩 不断百思想 对境心数起，菩提作麽长~~
> 你的出发点是对的 但是理解是错的 方法也就错了~~

<Eugeon@kkcity.com.tw> 撰写於邮件新闻:4Qa8HP$nvE@bbs.kkcity.com.tw...
> ※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (□□□●□□□)》之铭言：
> > 所以我才发现，(气) 会影响人的 "思绪"。
> > 但是，
> > 如果无法先做到 "止" 的人，绝不可能进入 "气顺" 的阶段。
> > 更不可能有你所说的：让念头生生不息，自然能达到 灭念头。
> > 在实务上，任念头生生不息的人，只会一直继续做白日梦。
> > 不会有人因　让念头生生不息，而坐出名堂的！
> > 所以，你只是空谈族！　我不会陪你的
> 生生不息~~~~ 这就是生命的本质阿~
> 我是空谈族~ 其实上BBS谈论这东西本来就是空谈族~
> 实验止点啊~ 我多年练气的经验 或许应该比你丰富吧~

我不是练气的！

可见你我不同道！


> 念头不是不会升起 也不是放之任之 而是冷眼旁观~
> 如果用空谈族打发我 或许可以打发我 但是你却没办法让别人相信□
> 请使用正确的道理
> 慧能无伎俩 不断百思想 对境心数起，菩提作麽长~~
> 你的出发点是对的 但是理解是错的 方法也就错了~~

"□□□●□□□" <woooooooolf@anet.net.tw> 撰写於邮件新闻
:45371cb0$0$97268$892e7fe2@authen.yellow.readfreenews.net...
> 禅坐时，如果有杂念，绝不可能达到气顺阶段。
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 气顺时，你会感应到眼前一片明亮；
> 整个头上半部好像被一团光罩住。
> 而且这光罩好像是漫无边际的宇宙一般，非常浩大。
>
> 更神奇的是，这光罩似乎有消灭六识杂念的 自然能力。
> 你已经不再需要(刻意用心)去 止住 念头，
> 在这个阶段，已经是自然而然不再(能)生出任何 念头。
>
>整个人当下就全然笼罩在一片光明中，清净寂然。

到达这个阶段，
(气) 全然顺畅，念头 自然不起 ；
之後，你才有能力进入真正的 "观照" 阶段。

如果还做不到 "止"，念头还生生不息，
却说他已经有 "观照" 了，
他如果不是 无知，就是唬烂。

"□□□●□□□" <woooooooolf@anet.net.tw> 撰写於邮件新闻
:45371cb0$0$97268$892e7fe2@authen.yellow.readfreenews.net...
> 禅坐时，如果有杂念，绝不可能达到气顺阶段。
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 气顺时，你会感应到眼前一片明亮；
> 整个头上半部好像被一团光罩住。
> 而且这光罩好像是漫无边际的宇宙一般，非常浩大。
>
> 更神奇的是，这光罩似乎有消灭六识杂念的 自然能力。
> 你已经不再需要(刻意用心)去 止住 念头，
> 在这个阶段，已经是自然而然不再(能)生出任何 念头。
>
>整个人当下就全然笼罩在一片光明中，清净寂然。

到达这个阶段，
(气) 全然顺畅，念头 自然不起 ；
之後，你才有能力进入真正的 "观照" 阶段。

如果还做不到 "止"，念头还生生不息，
却说他已经有 "观照" 了，
他如果不是 无知，就是唬烂。

※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (□□□●□□□)》之铭言：
> <Eugeon@kkcity.com.tw> 撰写於邮件新闻:4Qa8HP$nvE@bbs.kkcity.com.tw...
> > 生生不息~~~~ 这就是生命的本质阿~
> > 我是空谈族~ 其实上BBS谈论这东西本来就是空谈族~
> > 实验止点啊~ 我多年练气的经验 或许应该比你丰富吧~
> 我不是练气的！
> 可见你我不同道！
哈~ 那你干麻说气顺?
只要说到止点 这就牵扯到YOGA 呼吸与环境相结合
基本上 中国跟印度的东西 都是殊途同归~
宇宙一大天地 人生一小天地
不管你止在哪里 都是个"滞"
滞则气不畅 不畅则不通 不通则难明 了解?
同道不同道 到最後 如果正确 都会走在一起~
> > 念头不是不会升起 也不是放之任之 而是冷眼旁观~
> > 如果用空谈族打发我 或许可以打发我 但是你却没办法让别人相信□
> > 请使用正确的道理
> > 慧能无伎俩 不断百思想 对境心数起，菩提作麽长~~
> > 你的出发点是对的 但是理解是错的 方法也就错了~~
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※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (□□□●□□□)》之铭言：
> "□□□●□□□" <woooooooolf@anet.net.tw> 撰写於邮件新闻
> :45371cb0$0$97268$892e7fe2@authen.yellow.readfreenews.net...
> > 禅坐时，如果有杂念，绝不可能达到气顺阶段。
> > ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> > 气顺时，你会感应到眼前一片明亮；
> > 整个头上半部好像被一团光罩住。
> > 而且这光罩好像是漫无边际的宇宙一般，非常浩大。
> > 更神奇的是，这光罩似乎有消灭六识杂念的 自然能力。
> > 你已经不再需要(刻意用心)去 止住 念头，
> > 在这个阶段，已经是自然而然不再(能)生出任何 念头。
> >整个人当下就全然笼罩在一片光明中，清净寂然。
> 到达这个阶段，
> (气) 全然顺畅，念头 自然不起 ；
> 之後，你才有能力进入真正的 "观照" 阶段。
> 如果还做不到 "止"，念头还生生不息，
> 却说他已经有 "观照" 了，
> 他如果不是 无知，就是唬烂。
简单来说 止 就是真止假止的问题
你这样"定"下去 是断灭空~
至於发光放光什麽的
因是子静坐法 卡巴拉光球术
东方西方类似的冥想方法多到说不出
念头生生不息 就像电影 境随心转的人 就是著迷
而念头就是一部生动百倍的电影 你停止他放映 这也是著迷
真正要止住的 不是电影 而是你的"心"
当然 心也只是假称~
--
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<Eugeon@kkcity.com.tw> 撰写於邮件新闻:4QaCM1$mTN@bbs.kkcity.com.tw...
> ※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (□□□●□□□)》之铭言：
> > 如果还做不到 "止"，念头还生生不息，
> > 却说他已经有 "观照" 了，
> > 他如果不是 无知，就是唬烂。
> 简单来说 止 就是真止假止的问题
> 你这样"定"下去 是断灭空~
> 至於发光放光什麽的
> 因是子静坐法 卡巴拉光球术
> 东方西方类似的冥想方法多到说不出
> 念头生生不息 就像电影 境随心转的人 就是著迷
> 而念头就是一部生动百倍的电影 你停止他放映 这也是著迷
> 真正要止住的 不是电影 而是你的"心"
> 当然 心也只是假称~

我的个人体验，不是由你说了算！

※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (□□□●□□□)》之铭言：
> <Eugeon@kkcity.com.tw> 撰写於邮件新闻:4QaCM1$mTN@bbs.kkcity.com.tw...
> > 简单来说 止 就是真止假止的问题
> > 你这样"定"下去 是断灭空~
> > 至於发光放光什麽的
> > 因是子静坐法 卡巴拉光球术
> > 东方西方类似的冥想方法多到说不出
> > 念头生生不息 就像电影 境随心转的人 就是著迷
> > 而念头就是一部生动百倍的电影 你停止他放映 这也是著迷
> > 真正要止住的 不是电影 而是你的"心"
> > 当然 心也只是假称~
> 我的个人体验，不是由你说了算！
  ^^^^^^^^^^^^  ^^^^^^^^^^^^^^这句很赞喔~~~
既然如此 那每个人都个人体验 那根本不需法~
当然 不能否认 你的体验我无法体验~
但是单就我们的BBS纸上谈兵来说
要嘛~你是对的 但是表达描述上有问题
要麽~你是错的 所以文字出现後让人发现问题~
因为 你在架构上 在本质上 就有太多的漏洞跟瑕疵~
或许你也是修行正确的 不过你应该更注意遣词用字
否则 你就乾脆言语道断 不用说啦~
--
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<Eugeon@kkcity.com.tw> 撰写於邮件新闻:4QaIf1$pz9@bbs.kkcity.com.tw...
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> > > 简单来说 止 就是真止假止的问题
> > > 你这样"定"下去 是断灭空~
> > > 至於发光放光什麽的
> > > 因是子静坐法 卡巴拉光球术
> > > 东方西方类似的冥想方法多到说不出
> > > 念头生生不息 就像电影 境随心转的人 就是著迷
> > > 而念头就是一部生动百倍的电影 你停止他放映 这也是著迷
> > > 真正要止住的 不是电影 而是你的"心"
> > > 当然 心也只是假称~
> > 我的个人体验，不是由你说了算！
>   ^^^^^^^^^^^^  ^^^^^^^^^^^^^^这句很赞喔~~~
> 既然如此 那每个人都个人体验 那根本不需法~

你推论错误！

先，由(法)修入，而後有 (个人体验)。

所谓 "个人体验"，意指，
有人会修到一禅，有人会修到二禅，
有人直接证入阿罗汉......
这就是 "个人体验"。

因此，"个人体验"，并非如你想像的，全是 "一套模式"。


> 当然 不能否认 你的体验我无法体验~
> 但是单就我们的BBS纸上谈兵来说
> 要嘛~你是对的 但是表达描述上有问题
> 要麽~你是错的 所以文字出现後让人发现问题~
> 因为 你在架构上 在本质上 就有太多的漏洞跟瑕疵~
> 或许你也是修行正确的 不过你应该更注意遣词用字
> 否则 你就乾脆言语道断 不用说啦~

我是在讲 "经验"。  不是在 引经据典

你无法从经典，得知 实务的东西

※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (□□□●□□□)》之铭言：
> <Eugeon@kkcity.com.tw> 撰写於邮件新闻:4QaIf1$pz9@bbs.kkcity.com.tw...
> >   ^^^^^^^^^^^^  ^^^^^^^^^^^^^^这句很赞喔~~~
> > 既然如此 那每个人都个人体验 那根本不需法~
> 你推论错误！
> 先，由(法)修入，而後有 (个人体验)。
> 所谓 "个人体验"，意指，
> 有人会修到一禅，有人会修到二禅，
> 有人直接证入阿罗汉......
> 这就是 "个人体验"。
> 因此，"个人体验"，并非如你想像的，全是 "一套模式"。
八万四千法门 当然森罗万象 完全不同
但是本质是一样的 就是佛陀宣说的道理
一旦背离了 就非法~
这是我简单的推论 不论你个人体验如何
你要说你是佛教 就应该遵守相同原则
不然你就创个"大不留圈圈ㄟ罗ㄟ夫教"~
否则请别说你体验到了什麽 但却是漏洞百出的
否则 妄想症的体验 可是丰富得多ㄚ~
没有衡量标准 那请别牵拖佛教
> > 当然 不能否认 你的体验我无法体验~
> > 但是单就我们的BBS纸上谈兵来说
> > 要嘛~你是对的 但是表达描述上有问题
> > 要麽~你是错的 所以文字出现後让人发现问题~
> > 因为 你在架构上 在本质上 就有太多的漏洞跟瑕疵~
> > 或许你也是修行正确的 不过你应该更注意遣词用字
> > 否则 你就乾脆言语道断 不用说啦~
> 我是在讲 "经验"。  不是在 引经据典
> 你无法从经典，得知 实务的东西
我有没说你在引经据典~ 只是你的经验 还是一样形诸文字~
那麽 你的文字就应当正确 否则 就是错误~
而且从经典得知实务? 或许会有起悟 但是这也是我未曾说过的~
请单就问题回答~ 否则没有聚焦 那根本就不是讨论
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> ※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (□□□●□□□)》之铭言：
> > 因此，"个人体验"，并非如你想像的，全是 "一套模式"。
> 八万四千法门 当然森罗万象 完全不同
> 但是本质是一样的 就是佛陀宣说的道理
> 一旦背离了 就非法~
> 这是我简单的推论 不论你个人体验如何
> 你要说你是佛教 就应该遵守相同原则
> 不然你就创个"大不留圈圈ㄟ罗ㄟ夫教"~
> 否则请别说你体验到了什麽 但却是漏洞百出的
> 否则 妄想症的体验 可是丰富得多ㄚ~
> 没有衡量标准 那请别牵拖佛教
> 我有没说你在引经据典~ 只是你的经验 还是一样形诸文字~
> 那麽 你的文字就应当正确 否则 就是错误~
> 而且从经典得知实务? 或许会有起悟 但是这也是我未曾说过的~
> 请单就问题回答~ 否则没有聚焦 那根本就不是讨论

你凭什麽说我背离了？

凭，我曾说过 "气顺"、"光罩" 等词吗！？

只因为 佛经里面不使用这种名词吗？

总之，我就是不明白　"你依据什麽说我背离佛法"？

※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (□□□●□□□)》之铭言：
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> > 八万四千法门 当然森罗万象 完全不同
> > 但是本质是一样的 就是佛陀宣说的道理
> > 一旦背离了 就非法~
> > 这是我简单的推论 不论你个人体验如何
> > 你要说你是佛教 就应该遵守相同原则
> > 不然你就创个"大不留圈圈ㄟ罗ㄟ夫教"~
> > 否则请别说你体验到了什麽 但却是漏洞百出的
> > 否则 妄想症的体验 可是丰富得多ㄚ~
> > 没有衡量标准 那请别牵拖佛教
> > 我有没说你在引经据典~ 只是你的经验 还是一样形诸文字~
> > 那麽 你的文字就应当正确 否则 就是错误~
> > 而且从经典得知实务? 或许会有起悟 但是这也是我未曾说过的~
> > 请单就问题回答~ 否则没有聚焦 那根本就不是讨论
> 你凭什麽说我背离了？
> 凭，我曾说过 "气顺"、"光罩" 等词吗！？
> 只因为 佛经里面不使用这种名词吗？
> 总之，我就是不明白　"你依据什麽说我背离佛法"？
我没有凭什麽说你背离~ 我也没什麽好凭恃的~
在下只是根据四圣谛认为你背离~ 只是根据三法印认为你背离~
就这样~诸行无常、诸法无我、涅盘寂静~
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> ※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (□□□●□□□)》之铭言：
> > 你凭什麽说我背离了？
> > 凭，我曾说过 "气顺"、"光罩" 等词吗！？
> > 只因为 佛经里面不使用这种名词吗？
> > 总之，我就是不明白　"你依据什麽说我背离佛法"？
> 我没有凭什麽说你背离~ 我也没什麽好凭恃的~
> 在下只是根据四圣谛认为你背离~ 只是根据三法印认为你背离~
> 就这样~诸行无常、诸法无我、涅盘寂静~

说的比做的容易。
但，
事实总是残酷的 -
长期打坐的人，如果未曾经历任何(身心)反应，
通常这只代表：(没有进步) 的反应。
　　　　　　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
如果修到一禅，也是进步；
如果修到二禅，也是进步；
如果修到神通，也是进步；

这当中，绝对都会走过(身心变化)的反应。

即使还没有到 (证悟解脱) 的境界，
但这些都是 (进步) 的徵兆。
有了进步，
然後　(进步中) 再求进步...


所以，需要清醒的人是你。

长期打坐却未曾经历任何身心反应，这就是警告你：
该好好重新检示自己的打坐是否不得要领。

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> > 你凭什麽说我背离了？
> > 凭，我曾说过 "气顺"、"光罩" 等词吗！？
> > 只因为 佛经里面不使用这种名词吗？
> > 总之，我就是不明白　"你依据什麽说我背离佛法"？
> 我没有凭什麽说你背离~ 我也没什麽好凭恃的~
> 在下只是根据四圣谛认为你背离~ 只是根据三法印认为你背离~
> 就这样~诸行无常、诸法无我、涅盘寂静~

说的比做的容易。
但，
事实总是残酷的 -
长期打坐的人，如果未曾经历任何(身心)反应，
通常这只代表：(没有进步) 的反应。
　　　　　　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
如果修到一禅，也是进步；
如果修到二禅，也是进步；
如果修到神通，也是进步；

这当中，绝对都会走过(身心变化)的反应。

即使还没有到 (证悟解脱) 的境界，
但这些都是 (进步) 的徵兆。
有了进步，
然後　(进步中) 再求进步...


所以，需要清醒的人是你。

长期打坐却未曾经历任何身心反应，这就是警告你：
该好好重新检示自己的打坐是否不得要领。

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> > 我没有凭什麽说你背离~ 我也没什麽好凭恃的~
> > 在下只是根据四圣谛认为你背离~ 只是根据三法印认为你背离~
> > 就这样~诸行无常、诸法无我、涅盘寂静~
> 说的比做的容易。
> 但，
> 事实总是残酷的 -
> 长期打坐的人，如果未曾经历任何(身心)反应，
> 通常这只代表：(没有进步) 的反应。
> 　　　　　　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 如果修到一禅，也是进步；
> 如果修到二禅，也是进步；
> 如果修到神通，也是进步；
> 这当中，绝对都会走过(身心变化)的反应。
> 即使还没有到 (证悟解脱) 的境界，
> 但这些都是 (进步) 的徵兆。
> 有了进步，
> 然後　(进步中) 再求进步...
> 所以，需要清醒的人是你。
> 长期打坐却未曾经历任何身心反应，这就是警告你：
> 该好好重新检示自己的打坐是否不得要领。
哈哈哈 进步是必然的
然而若你一开始的出发点便错误
那麽 中间的改变 改变得再多 那都是毫无意义的~
如同有人肚子饿了 你要煮米饭来吃
若是煮了沙子 那煮再多也是无法吃饱的(当然 硬吞撑死步算~)

我从未说过长期打坐未曾经历任何身心反应~
毕竟我可不是出生成佛~
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