「佛教密法源於印度教，不是正宗佛教。」?


    这种说法不符合实际。从教义上讲，「显密」和「密法」是大乘佛法的一个不可分割
的组成部分，缺乏任何一部分，都将显得残缺不全，理论和修炼上都不完备。从大乘佛法
的整体结构上看，显密是密法的基础，密法是显密的究竟高峰。如像二乘人最终进入大乘
道一样，显乘学人最後破除最细分所知障时，必须进入大密金刚禅的境界，舍此，无力破
障。因为，在显宗中只讲破细分所知障，但从来没有讲过破细分所知障的相应的细分意
识；另外，佛法是最大的方便法，既然是最大的方便法，就应适应一切众生，如果佛法只
有一显，一禅，一净，怎能满足所有众生的要求呢？比如，如何化度浊世的大欲、大恶之
人？以无量劫来计算修道进程的普通道路，是否适应一般众生？寿短福薄的浊世众生能不
能一生成佛？在显法经典中找不到答案，难道佛法一宗一派，或禅，或净，不知道《华严
经》中的「不可思议的法门」是何义，少见多怪，极力排斥密法，这不是智慧通达之相，
也非戒德圆满之相。

    「密法」在佛在世时，只传於乌杖焉和香巴拉等国王和雪山中隐居的密修士等宝器弟
子，没有向不适应修密的声闻弟子传。直到龙树时代才公开。就像一般老百姓不知道国家
高层机密一样，声闻弟子不知有密法，但不能因此断定佛在世时没有密法。从梵文翻译的
藏文大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》部中占一半以上都是密藉，有什麽根据可以证明「密
续」不是佛经呢？无上密部很多本尊，脚底下都踩著梵天、湿婆、毗什奴、因陀罗、时间
女神等印度教的最高神灵。而且，胜乐续中明示，此法是「镇压湿婆及其部下众神之
法」。大乐法与印度教性力派的「内供法」也具有本质上的不同，在观法上立足中观，破
斥印度外道的常、断二边，这类思想文化特征，足以证明密法的纯佛教性质，那麽凭什麽
理由来证明密宗不是佛教呢？在佛教文化方面有许多古老印度文化的特点，这是不可否认
的，但佛教的思想体系完全是和印度外道思想对立的，若不懂这个特点，只能说对佛教哲
学体系所知甚少。

    另外，这种说法纯属的密宗佛教所重甚少，而抱有严重偏见的说法，毫无站得住脚的
事实根据。在历史上曾有过「大乘经典非佛陀所说」的否定大乘教的谬论。弥勒在《庄严
经论》中对这些小乘人的观点，进行了有力的批驳，对《般若》、《华经》等大乘经典和
小乘《律部》同期演说进行了论证。佛教界历代学者对「大乘经典是佛经的精华，是佛亲
说」不持任何异议。现在却有些人仍接受小乘人的偏见，说什麽「大乘佛经是佛灭度後，
借佛的名伪造」。照这种观点，佛说法45年，只讲了《律部经》和《四谛经》，其余经典
都是龙树等佛弟子们的伪造？对佛法的诬蔑诽谤，没有比这更严重的。但他们除了任意篡
改佛教经典，制造自圆其说的理由外，拿不出任何可信的证据。我不知道他们挖空心思，
贬低佛法的目的究竟何在？又有些对佛法一知半解的人说什麽「密法非佛陀所传」，「散
见於《华严》、《般若》等经中的密咒，皆属後人伪造」，「密宗来源於印度教」；甚至
还说什麽「佛教中的『禅定』、『瑜珈』之类都来源於印度外道，是佛所反对的，是後人
加进去」等等，他们以佛门「高僧」和「善知识」自居，对公开否定、诽谤大乘佛法都不
当一回事儿，怎麽会不否定更高层次的金刚乘密法呢？只要是不在他们所能理解的层次上
的不可思议的高深经典和密法都说成是「非佛说」、「後人伪造」、「外道邪法」。只有
全方位掌握佛教的精神实质，从大小乘和显密的内在关系和深层联系上进行研究，方能清
除以上那些浅薄的偏见和可笑的谬论。

出处：藏传佛教疑问解答120题
http://www.xizang-zhiye.org/b5/comp/fojiao120/fo2.html/

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　　　　在日常生活中，要有一颗善良的心，温暖的心，这才是生活原则。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－第十四世达赖喇嘛
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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
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