发信人: innerseeker@kkcity.com.tw ( ),
> > 标题: Re: [佛教] 「大乘佛经属後人伪造。」？
> > ※ 引述《innerseeker ( )》之铭言：
> > 说大乘经典是伪造的那批人
> > 只有两个理由
> > 第一个:他们自己根本就看不懂大乘经典   也不懂大乘经典要传达的奥义
> >        所以只好说是伪造的
> 依你的推论
> 你看懂大乘经典,也了解其中的奥义

那是你自己的推论  不是我的推论

倒是请你说说看  你怎麽推论出我是这样推论的???

> > 第二个:就像佛陀说的:有些人得少为足  甚至未得谓得
> >        自己只不过从高雄走到嘉义  就说台湾头已经到了
> >        简单的说就是自以为是
> >        自大狂妄的俗人毛病罢了
> 依你的推论
> 大乘是包含小乘
> 小乘是大乘的一部分

正是

如果你觉得不是  你可以说说理由

> > 说实在的那些修习小乘的人
> > 他们根本经不起辩论
> > 只会说嘴'我一坐就可以做几小时  甚至几天  ....'
> > 动不动就说解脱...
> > 我家土地公一坐就是几十年
> > 你怎麽不去跟他比啊
> > 说解脱是吧...  只问你一句话  是'谁'解脱啊??
> > 说不出'谁'解脱  你解脱什麽啊???
> > 你连自己是谁都搞不清楚  还解脱勒?　　还禅定勒？
> > 搞笑的功夫倒是强的很啊！！
> 那请问你对小乘的了解有多少?
> 那如果你不了解小乘,你如何宣称你看懂大乘经典
> 是不是凡夫,看自己在写post时的起心动念,是最清楚不过的
> 骗得了别人,骗不了自己
> 你说是不是?

所以你认为  一定要懂小乘  才能看的懂大乘经典??

那六祖的故事都是骗人的吗???

请回答

又  如果您真认为一定要先懂小乘  才能懂大乘

请举例说明  谢谢

还有

你最後两句说得对

骗得了别人   骗不了自己

所有很多人在那边吹嘘禅坐几小时啦  什麽证果啦  什麽解脱啦....

在我看来都是骗自己又想骗别人的狂妄之徒

不知道你觉得是不是呢?

------------------------------------------------------------

以上是我被删除的文章(或许文字上略有增减  但文意不变)

请板主说明一下   这篇文章哪里违反了板规2-5的规定???

感谢说明  拜托  不要一句'我不想回答'就打发了....


--
只有三个疑惑不能解决

一.上帝创造宇宙万物的动机为何
二.如果上帝没有创造予宙万物  於上帝有何差别
三.如果万物果为上帝所造  那麽他不能把宇宙万物造的更好吗
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> 感谢说明  拜托  不要一句'我不想回答'就打发了....

那两句可不可以
我不想回答
我不想回答
开玩笑的...

如果要以世间智慧来辩论,你不是我的对手:)
你的文章经不起最简单的论证
如果你愿意,请你静下心来
采用任何一项方法
可以使你呼吸慢下来,心跳慢下来
过个5~10分钟

回头看看你自己的文章
再用"善意"的角度看看我的回应
你有没有觉得你的文章哪里有问题

是不是充满战斗的味道
是不是你死我活的味道
是不是你是我非的味道

或许现在的我显然是考的太久太累了

--
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※ 引述《ATIH (tsai)》之铭言：
> > 感谢说明  拜托  不要一句'我不想回答'就打发了....
> 那两句可不可以
> 我不想回答
> 我不想回答
> 开玩笑的...

这个玩笑是不错

不过我这句话是问板主的

不是问你的....

> 如果要以世间智慧来辩论,你不是我的对手:)

呵呵呵  那就来试试看吧

你这种自封式的智慧  很可爱啊~~

> 你的文章经不起最简单的论证

那就麻烦您给我来一段最简单的论证吧  请~

> 如果你愿意,请你静下心来
> 采用任何一项方法
> 可以使你呼吸慢下来,心跳慢下来
> 过个5~10分钟
> 回头看看你自己的文章

看是看了  又如何?

> 再用"善意"的角度看看我的回应

世间有所谓善恶吗????

对立两造正是一切纷乱的来源

我也可以说你的知见有问题

但我没有  我不过是拿你问我的问题反过来问你而已

但你没回答  却又谈到出发点'善恶'的问题

我也可以说我的出发点是善意的啊  你感受到了吗?

> 你有没有觉得你的文章哪里有问题
> 是不是充满战斗的味道
> 是不是你死我活的味道
> 是不是你是我非的味道
> 或许现在的我显然是考的太久太累了

既然你勇於丢出问题

就得勇於面对问题

把一切归咎於出发点是善是恶

那你乾脆一开始就不要写文章就好了

不然我问你  在板上写文章的

有哪一个是基於'恶意'在写文的????

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1.你个人认为大乘经典是不是伪造的?
2.如果你看不懂大乘经典或者是不懂其中的奥义,你如何回答第一个问题?

请回覆
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※ 引述《ATIH (tsai)》之铭言：
> 小弟献丑了
> 请问你
> 1.你个人认为大乘经典是不是伪造的?

我认为绝大部分大乘经典不是伪造的


> 2.如果你看不懂大乘经典或者是不懂其中的奥义,你如何回答第一个问题?

如何定义'懂'或'不懂'

若流於自由心证  则无讨论意义

请定出一个标准答案

也可以由您提出问题  我来回答


> 请回覆

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※ 引述《innerseeker ( )》之铭言：
> ※ 引述《ATIH (tsai)》之铭言：

> > 1.你个人认为大乘经典是不是伪造的?
> 我认为绝大部分大乘经典不是伪造的
所以有部分的大乘经典是伪造的.

> > 2.如果你看不懂大乘经典或者是不懂其中的奥义,你如何回答第一个问题?
> 如何定义'懂'或'不懂'
> 若流於自由心证  则无讨论意义
> 请定出一个标准答案
> 也可以由您提出问题  我来回答

用你对"懂"的定义就可以了
请把你现时的心态,把握住.
回去看你之前的post.
有没有讨论的意义,在乎你内省的功力到什麽样的程度
--
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※ 引述《ATIH (tsai)》之铭言：
> ※ 引述《innerseeker ( )》之铭言：
> > 我认为绝大部分大乘经典不是伪造的
> 所以有部分的大乘经典是伪造的.
> > 如何定义'懂'或'不懂'
> > 若流於自由心证  则无讨论意义
> > 请定出一个标准答案
> > 也可以由您提出问题  我来回答
> 用你对"懂"的定义就可以了
> 请把你现时的心态,把握住.
> 回去看你之前的post.
> 有没有讨论的意义,在乎你内省的功力到什麽样的程度

ATIH兄  您好

很希望你能秉持著'讨论'的精神回文

而不是写些不著边际的话

譬如您上一篇  要我用'善意'的角度看你的文章

这一篇要我用'内省'的角度来看我的文章

诚如我所说的  谁不是基於善意来这里发文的呢?

又  如果只是希望对方反省而不说出对方错误之处  对方该如何反省呢?

您的要求不是不好   而是对於佛法的讨论没有助益

我们来看看您的高论  您自己说:

    [  如果要以世间智慧来辩论,你不是我的对手:)
       你的文章经不起最简单的论证 ]

或许您会以为  我是□不下这口气  所以才找你辩论

但小弟是真心想见识所谓的'世间智慧'是如何表现的??

所谓'最简单的论证'又是如何陈述??

而且我们今天讨论的是有关佛法的问题

若您的发言有利於任何一个众生(包括我)迷途知返

何必吝惜您的'世间智慧' 以及 '最简单的论证' 呢?

真心希求您直接点出小弟文章的错误之处

好让我对正信佛法可以有更精准的认识

谢谢!


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1.
> 说大乘经典是伪造的那批人
> 只有两个理由
> 第一个:他们自己根本就看不懂大乘经典   也不懂大乘经典要传达的奥义
>        所以只好说是伪造的
你这段话我解释一下:

这世界分成2种人:
1.说大乘经典是伪造的那批人
2.说大乘经典不是伪造的那批人

而说经典伪造的原因有二
1.看不懂大乘经典
2.不懂大乘经典要传达的奥义

而说经典不是伪造的原因有二
1.看懂大乘经典
2.懂大乘经典要传达的奥义

如果你这麽肯定
只要是说大乘经典是伪造的人,就是看不懂大乘经典也不懂大乘经典要传达的奥义
我如何能不推论
你看懂大乘经典且懂大乘经典要传达的奥义


> 第二个:就像佛陀说的:有些人得少为足  甚至未得谓得
>        自己只不过从高雄走到嘉义  就说台湾头已经到了
>        简单的说就是自以为是
>        自大狂妄的俗人毛病罢了

所以你看不起阿罗汉?
因为他们只到了嘉义?
自大狂妄的是谁?
你有没有想过
万一他们到的地方真的是台北
你该如何自处?

> 说实在的那些修习小乘的人
> 他们根本经不起辩论
> 只会说嘴'我一坐就可以做几小时  甚至几天  ....'
> 动不动就说解脱...
> 我家土地公一坐就是几十年
> 你怎麽不去跟他比啊
> 说解脱是吧...  只问你一句话  是'谁'解脱啊??
> 说不出'谁'解脱  你解脱什麽啊???
> 你连自己是谁都搞不清楚  还解脱勒?　　还禅定勒？
> 搞笑的功夫倒是强的很啊

你不怕你家的土地公半夜跟你说:你找我什麽事啊?
--
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※ 引述《ATIH (tsai)》之铭言：
> > 说大乘经典是伪造的那批人
> > 只有两个理由
> > 第一个:他们自己根本就看不懂大乘经典   也不懂大乘经典要传达的奥义
> >        所以只好说是伪造的
> 你这段话我解释一下:
> 这世界分成2种人:
> 1.说大乘经典是伪造的那批人
> 2.说大乘经典不是伪造的那批人
> 而说经典伪造的原因有二
> 1.看不懂大乘经典
> 2.不懂大乘经典要传达的奥义
> 而说经典不是伪造的原因有二
> 1.看懂大乘经典
> 2.懂大乘经典要传达的奥义
> 如果你这麽肯定
> 只要是说大乘经典是伪造的人,就是看不懂大乘经典也不懂大乘经典要传达的奥义
> 我如何能不推论
> 你看懂大乘经典且懂大乘经典要传达的奥义

如果你要这样推论  那我也没意见

但我想表达的是   你自己的推论   不要硬说成是别人的意思

当然  如果你真要证明我懂不懂大乘经典

最好的方法是提出大乘经典的经文来讨论

而那些说大乘经典是伪造的那批人  显然没有针对经文的意义来讨论

反过来  他们批评的是大乘经典这些'书本'出现的方式

所以有些狂妄自大的人  就敢用'猪头'来形容讲述楞伽经的佛祖

当然连带著把达摩以下的禅宗当成是欺世盗名的骗徒

我很好奇的是

到底是讲'猪头'的人懂楞伽经   还是达摩那群人懂楞伽经???

仁者自有定论....

> > 第二个:就像佛陀说的:有些人得少为足  甚至未得谓得
> >        自己只不过从高雄走到嘉义  就说台湾头已经到了
> >        简单的说就是自以为是
> >        自大狂妄的俗人毛病罢了
> 所以你看不起阿罗汉?
> 因为他们只到了嘉义?
> 自大狂妄的是谁?
> 你有没有想过
> 万一他们到的地方真的是台北
> 你该如何自处?

我看不起那些否定大乘经典的阿罗汉

佛祖都说那些人是'焦芽败种'了

难道我还要遵循小乘阿罗汉的修行方式吗?


还有  到不到台北  只能说是自由心证   所谓'如人饮水  冷暖自知'

你可以否定大乘经典  我当然也可以否定阿罗汉的修行

你要说我狂妄也可以

但我的看法是  你修你的小乘  我修我的大乘

说实在的如果阿罗汉只是专注於自己的修行

而不批评大乘经典是伪造的等等....

我也是很敬重他们在禅修与及息苦灭苦方面的成就

但你既然勇於跳出来批评大乘

当然也要勇於承担被批评不到家

彼此彼此....

在我看来  阿罗汉本来就是不到家的一种修行

因为他们认为'实实在在有个阿罗汉可证得'

所谓有成必有败  有得必有失

如果涅盘是可以修来的  可以证得的  怎麽可能会是真正属於你的呢?

> > 说实在的那些修习小乘的人
> > 他们根本经不起辩论
> > 只会说嘴'我一坐就可以做几小时  甚至几天  ....'
> > 动不动就说解脱...
> > 我家土地公一坐就是几十年
> > 你怎麽不去跟他比啊
> > 说解脱是吧...  只问你一句话  是'谁'解脱啊??
> > 说不出'谁'解脱  你解脱什麽啊???
> > 你连自己是谁都搞不清楚  还解脱勒?　　还禅定勒？
> > 搞笑的功夫倒是强的很啊
> 你不怕你家的土地公半夜跟你说:你找我什麽事啊?

'禅不属坐  坐即有著'

这是土地公大白天告诉我的

仁者深思之~

--
只有三个疑惑不能解决

一.上帝创造宇宙万物的动机为何
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※ 引述《innerseeker ( )》之铭言：
> 如果你要这样推论  那我也没意见
> 但我想表达的是   你自己的推论   不要硬说成是别人的意思
所以是我笨,误解或曲解你的意思了
如果我的推论有问题
你可以当面指教
展示一些你的世间智慧

> 当然  如果你真要证明我懂不懂大乘经典
> 最好的方法是提出大乘经典的经文来讨论
你真懂大乘经典?算了吧
就你的语文能力..表面意义懂了
语言所代表的深层意义,真懂了吗?
就前一段话而言
我点了你几次,到後来说我硬凹
有能力就告诉我,我的推论哪里有问题

> 而那些说大乘经典是伪造的那批人  显然没有针对经文的意义来讨论
> 反过来  他们批评的是大乘经典这些'书本'出现的方式
事实上,知识本来就应该经的起考验,更何况是亘古永存的真理
存疑,是作学问的入门
如果你经过这件事情,能够了解语文本身的不可靠性
这就是你很大的收获了

> 所以有些狂妄自大的人  就敢用'猪头'来形容讲述楞伽经的佛祖
> 当然连带著把达摩以下的禅宗当成是欺世盗名的骗徒
> 我很好奇的是
> 到底是讲'猪头'的人懂楞伽经   还是达摩那群人懂楞伽经???
> 仁者自有定论....
我不确定.如果我带著一本经书,你就会相信我懂那本经书吗?
要了解一个人是不是善知识,是需要一段时间的亲近的
不晓得你对一代不如一代的感受深不深?
看看你身边的小朋友,有什麽感觉?

> > 所以你看不起阿罗汉?
> > 因为他们只到了嘉义?
> > 自大狂妄的是谁?
> > 你有没有想过
> > 万一他们到的地方真的是台北
> > 你该如何自处?
> 我看不起那些否定大乘经典的阿罗汉
> 佛祖都说那些人是'焦芽败种'了
> 难道我还要遵循小乘阿罗汉的修行方式吗?
> 还有  到不到台北  只能说是自由心证   所谓'如人饮水  冷暖自知'
> 你可以否定大乘经典  我当然也可以否定阿罗汉的修行
> 你要说我狂妄也可以
> 但我的看法是  你修你的小乘  我修我的大乘
> 说实在的如果阿罗汉只是专注於自己的修行
> 而不批评大乘经典是伪造的等等....
> 我也是很敬重他们在禅修与及息苦灭苦方面的成就
> 但你既然勇於跳出来批评大乘
> 当然也要勇於承担被批评不到家
> 彼此彼此....
废话连篇
就在前2篇你自己说过
绝大部分的大乘经典不是伪造的
我可不可以说有一小部份的的大乘经典是伪造的
你自己打自己的耳光还不觉得丢脸吗?
既敬重又否定,你是人格分裂?还是不知所云?
你自认代表大乘?我可不敢自认代表小乘...
请看清楚重点.我是批评你的言论.

> 在我看来  阿罗汉本来就是不到家的一种修行
> 因为他们认为'实实在在有个阿罗汉可证得'
> 所谓有成必有败  有得必有失
> 如果涅盘是可以修来的  可以证得的  怎麽可能会是真正属於你的呢?
我考你,"涅盘"和"阿罗汉"梵文是什麽意义?
要脸就别查资料,就你所知道的写出来.

> > 你不怕你家的土地公半夜跟你说:你找我什麽事啊?
> '禅不属坐  坐即有著'
> 这是土地公大白天告诉我的
> 仁者深思之~
仁者,是菩萨的互称,我不知道你是不是,可我还不是.
我请你内省,你叫我别闹了
现在你请我深思之...

之所以这麽不客气,是因为我了解语文的不确定性
所以要在正式场合用语文说明一件事,先确定自己到底知不知道自己说什麽?
第一个条件就是角色互换,用读者的角度去看自己的文章
会不会有产生误解或区解的可能
这跟佛法无关,这只是单纯语言使用的注意事项
贴文不要只贴爽的,如果对任何人没有益处
那就停了吧.

如果真想骂小乘的圣弟子门
就先了解一下他们的生活吧
到底谁比较有可能是"释迦牟尼佛"真正的圣弟子
有空,先放下眼镜,用单纯的心看一下吧.或许你的反应会比jt5354更激烈
http://www.infs.tw/

对我而言
最简单看自己学佛到底走对方向没
就是自己在日常生活中
贪心是不是少了
生气是不是少了
迷信是不是少了

不要把善知识赶走了,还自鸣得意...
--
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> ※ 引述《innerseeker ( )》之铭言：
> > 如果你要这样推论  那我也没意见
> > 但我想表达的是   你自己的推论   不要硬说成是别人的意思
> 所以是我笨,误解或曲解你的意思了
> 如果我的推论有问题
> 你可以当面指教
> 展示一些你的世间智慧

'世间智慧'???  我不可敢往自己脸上贴金

> > 当然  如果你真要证明我懂不懂大乘经典
> > 最好的方法是提出大乘经典的经文来讨论
> 你真懂大乘经典?算了吧
> 就你的语文能力..表面意义懂了
> 语言所代表的深层意义,真懂了吗?
> 就前一段话而言
> 我点了你几次,到後来说我硬凹
> 有能力就告诉我,我的推论哪里有问题

呵呵呵  从头到尾  我没说过你的推论有问题

我只是要你别把自己的推论说成好像是别人的意思而已

嗯...现在开始又批评起别人的'语文能力'了...

这就是你的'世间智慧'吗?

与其批评一些没意义的事  不如直接讨论经文快一些

佛陀有教你随便批评别人'语文能力'如何如何吗?

我真是受教了....

> > 而那些说大乘经典是伪造的那批人  显然没有针对经文的意义来讨论
> > 反过来  他们批评的是大乘经典这些'书本'出现的方式
> 事实上,知识本来就应该经的起考验,更何况是亘古永存的真理
> 存疑,是作学问的入门
> 如果你经过这件事情,能够了解语文本身的不可靠性
> 这就是你很大的收获了

这段认同

> > 所以有些狂妄自大的人  就敢用'猪头'来形容讲述楞伽经的佛祖
> > 当然连带著把达摩以下的禅宗当成是欺世盗名的骗徒
> > 我很好奇的是
> > 到底是讲'猪头'的人懂楞伽经   还是达摩那群人懂楞伽经???
> > 仁者自有定论....
> 我不确定.如果我带著一本经书,你就会相信我懂那本经书吗?
> 要了解一个人是不是善知识,是需要一段时间的亲近的
> 不晓得你对一代不如一代的感受深不深?
> 看看你身边的小朋友,有什麽感觉?

这段认同

不过  您还是认为达摩那群人不懂楞伽经  是吗??

> > 我看不起那些否定大乘经典的阿罗汉
> > 佛祖都说那些人是'焦芽败种'了
> > 难道我还要遵循小乘阿罗汉的修行方式吗?
> > 还有  到不到台北  只能说是自由心证   所谓'如人饮水  冷暖自知'
> > 你可以否定大乘经典  我当然也可以否定阿罗汉的修行
> > 你要说我狂妄也可以
> > 但我的看法是  你修你的小乘  我修我的大乘
> > 说实在的如果阿罗汉只是专注於自己的修行
> > 而不批评大乘经典是伪造的等等....
> > 我也是很敬重他们在禅修与及息苦灭苦方面的成就
> > 但你既然勇於跳出来批评大乘
> > 当然也要勇於承担被批评不到家
> > 彼此彼此....
> 废话连篇

呵呵呵  连'废话连篇'都出来了  这就是所谓的'修养'吗?  我又受教了...

> 就在前2篇你自己说过
> 绝大部分的大乘经典不是伪造的
> 我可不可以说有一小部份的的大乘经典是伪造的
> 你自己打自己的耳光还不觉得丢脸吗?
> 既敬重又否定,你是人格分裂?还是不知所云?

'丢脸'???  '人格分裂'??? '不知所云'???

口气越来越刻薄了喔??  我又再次领教您世间智慧的洗礼...


没错  有一小部份大乘经典是伪造的  这我认同

但这一小部份绝对不包括'金刚经''楞严经''楞伽经''大般若经''阿弥陀经'...等等

至於我认为哪些是伪造的?  对不起  我看过  但没记那些经的名字

> 你自认代表大乘?我可不敢自认代表小乘...
> 请看清楚重点.我是批评你的言论.
> > 在我看来  阿罗汉本来就是不到家的一种修行
> > 因为他们认为'实实在在有个阿罗汉可证得'
> > 所谓有成必有败  有得必有失
> > 如果涅盘是可以修来的  可以证得的  怎麽可能会是真正属於你的呢?
> 我考你,"涅盘"和"阿罗汉"梵文是什麽意义?
> 要脸就别查资料,就你所知道的写出来.

'要脸就别查资料'???

嗯  看得出来您所有的知识跟脑袋里装的东西

都是一出生就具备的  所以不用看书  不用听闻  你就会了

所以你敢要求别人'别查资料'    呵呵呵  好犀利的'世间智慧'啊!!

孔子跟佛祖都说过'末轻後学'这类话

看来您还真'要脸'啊...

> > '禅不属坐  坐即有著'
> > 这是土地公大白天告诉我的
> > 仁者深思之~
> 仁者,是菩萨的互称,我不知道你是不是,可我还不是.

喔  原来'仁者'是菩萨的互称  我又受教了

> 我请你内省,你叫我别闹了
> 现在你请我深思之...
> 之所以这麽不客气,是因为我了解语文的不确定性
> 所以要在正式场合用语文说明一件事,先确定自己到底知不知道自己说什麽?
> 第一个条件就是角色互换,用读者的角度去看自己的文章
> 会不会有产生误解或区解的可能
> 这跟佛法无关,这只是单纯语言使用的注意事项
> 贴文不要只贴爽的,如果对任何人没有益处
> 那就停了吧.
> 如果真想骂小乘的圣弟子门
> 就先了解一下他们的生活吧
> 到底谁比较有可能是"释迦牟尼佛"真正的圣弟子
> 有空,先放下眼镜,用单纯的心看一下吧.或许你的反应会比jt5354更激烈
> http://www.infs.tw/
> 对我而言
> 最简单看自己学佛到底走对方向没
> 就是自己在日常生活中
> 贪心是不是少了
> 生气是不是少了
> 迷信是不是少了
> 不要把善知识赶走了,还自鸣得意...

原来善知识是赶得走的

佛祖在世的时候  也不乏外道对佛法的挑战与蔑视

佛祖也没有就一走了之

怎麽您的善知识走了  要怪别人赶走的
------------------------------------------------------
还有  您怎麽可以说别人贴文是贴爽的呢

小弟也是很用心在回应您的问题

至少我不会用狂妄自大的口气

要别人'看看你自己的程度如何'

一下子又'按照世间智慧你不是我的对手'

一下子又'用最简单的论证就可以了'

或者在说不过去的时候  直接来一句'那是猪头佛讲的'  所以根本不用讨论

难道  这就是您所谓的修行吗?  这就是您认为佛祖教我们的言行吗?

我在这个板看到的是很多喜欢研究佛学的人

研究到後来就目空一切  动不动就'诃人'  动不动就'说自己禅坐能坐多久'

动不动就'拿学佛学了十几年来说嘴'

当然最厉害的就是看不起大乘的猪头佛了!!

-----------------------------------------------------

老兄啊  我看我们也不用讨论佛法了

因为... 我不喜欢看到有人讨论到後来口气越来越差啊

坏了别人的修行  这可不是我的本意

别忘了  每个在板上发文的人都是基於善意的呢!!  我相信您也是~

最後助您  早日成佛!!

--
只有三个疑惑不能解决

一.上帝创造宇宙万物的动机为何
二.如果上帝没有创造予宙万物  於上帝有何差别
三.如果万物果为上帝所造  那麽他不能把宇宙万物造的更好吗
--
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※ 引述《innerseeker ( )》之铭言：
> ※ 引述《ATIH (tsai)》之铭言：
> > 所以是我笨,误解或曲解你的意思了
> > 如果我的推论有问题
> > 你可以当面指教
> > 展示一些你的世间智慧
> '世间智慧'???  我不可敢往自己脸上贴金
是不能还是不敢?
针对我的提问回答吧,别再闪了...
我对你言词的推论有没有问题?
你的贴文是否可能造成别人的误解曲解?
那是你的问题还是其他阅读的人的问题?

> > 你真懂大乘经典?算了吧
> > 就你的语文能力..表面意义懂了
> > 语言所代表的深层意义,真懂了吗?
> > 就前一段话而言
> > 我点了你几次,到後来说我硬凹
> > 有能力就告诉我,我的推论哪里有问题
> 呵呵呵  从头到尾  我没说过你的推论有问题
> 我只是要你别把自己的推论说成好像是别人的意思而已
> 嗯...现在开始又批评起别人的'语文能力'了...
> 这就是你的'世间智慧'吗?
> 与其批评一些没意义的事  不如直接讨论经文快一些
> 佛陀有教你随便批评别人'语文能力'如何如何吗?
> 我真是受教了....
呵呵呵,很好笑吗,对於别人用心思反覆审阅所贴的文章
就是这样,呵呵呵...
所以你贴文是贴给自己看的,不必管别人看的是什麽意思?
不必管别人合理推论你的话的意思?
依你的程度,的确你实在该受一点教育.

> > 事实上,知识本来就应该经的起考验,更何况是亘古永存的真理
> > 存疑,是作学问的入门
> > 如果你经过这件事情,能够了解语文本身的不可靠性
> > 这就是你很大的收获了
> 这段认同
谢谢你的认同

> > 我不确定.如果我带著一本经书,你就会相信我懂那本经书吗?
> > 要了解一个人是不是善知识,是需要一段时间的亲近的
> > 不晓得你对一代不如一代的感受深不深?
> > 看看你身边的小朋友,有什麽感觉?
> 这段认同
> 不过  您还是认为达摩那群人不懂楞伽经  是吗??
谢谢你的认同

> > 废话连篇
> 呵呵呵  连'废话连篇'都出来了  这就是所谓的'修养'吗?  我又受教了...
你不觉得你答非所问吗?
用点心思看看自己之前贴的文章.
你认为废话连篇这个成语有用错吗?

> > 就在前2篇你自己说过
> > 绝大部分的大乘经典不是伪造的
> > 我可不可以说有一小部份的的大乘经典是伪造的
> > 你自己打自己的耳光还不觉得丢脸吗?
> > 既敬重又否定,你是人格分裂?还是不知所云?
> '丢脸'???  '人格分裂'??? '不知所云'???
> 口气越来越刻薄了喔??  我又再次领教您世间智慧的洗礼...
> 没错  有一小部份大乘经典是伪造的  这我认同
> 但这一小部份绝对不包括'金刚经''楞严经''楞伽经''大般若经''阿弥陀经'...等等
> 至於我认为哪些是伪造的?  对不起  我看过  但没记那些经的名字
你承不承认你的一序列文章有自打耳光之嫌?
那用丢脸,人格分裂,不知所云来形容写这些文章时的你
有不洽当的地方吗?

ok,我直接告诉你好了,免得你又废话连篇消耗其他人的眼力
基本上越晚期的经典,伪造的比率是不是越高?
或者你对伪造这2个字感受太强烈,哪用疑经可不可以?
想过为什麽吗?

> > 你自认代表大乘?我可不敢自认代表小乘...
> > 请看清楚重点.我是批评你的言论.
> > 我考你,"涅盘"和"阿罗汉"梵文是什麽意义?
> > 要脸就别查资料,就你所知道的写出来.
> '要脸就别查资料'???
> 嗯  看得出来您所有的知识跟脑袋里装的东西
> 都是一出生就具备的  所以不用看书  不用听闻  你就会了
> 所以你敢要求别人'别查资料'    呵呵呵  好犀利的'世间智慧'啊!!
> 孔子跟佛祖都说过'末轻後学'这类话
> 看来您还真'要脸'啊...
如果你在使用这些专有名词时,不了解他背後所代表深层意义
你真的敢写出来吗?
有考你很难或很多的名相吗?
你使用"涅盘"和"阿罗汉"这2个尊贵的字眼的当下,你查字典吗,你查cbeta吗?
既然那时不查,代表你知道,所以理应写得出来
如果这时要查,代表你不知道,在你不知道的状况下
你在讨论什麽?
你在写这篇贴文时,真的自认为後学吗?

> > 仁者,是菩萨的互称,我不知道你是不是,可我还不是.
> 喔  原来'仁者'是菩萨的互称  我又受教了
请用cbeta查"仁者"这个词.

> > 我请你内省,你叫我别闹了
> > 现在你请我深思之...
> > 之所以这麽不客气,是因为我了解语文的不确定性
> > 所以要在正式场合用语文说明一件事,先确定自己到底知不知道自己说什麽?
> > 第一个条件就是角色互换,用读者的角度去看自己的文章
> > 会不会有产生误解或区解的可能
> > 这跟佛法无关,这只是单纯语言使用的注意事项
> > 贴文不要只贴爽的,如果对任何人没有益处
> > 那就停了吧.
> > 如果真想骂小乘的圣弟子门
> > 就先了解一下他们的生活吧
> > 到底谁比较有可能是"释迦牟尼佛"真正的圣弟子
> > 有空,先放下眼镜,用单纯的心看一下吧.或许你的反应会比jt5354更激烈
> > http://www.infs.tw/
> > 对我而言
> > 最简单看自己学佛到底走对方向没
> > 就是自己在日常生活中
> > 贪心是不是少了
> > 生气是不是少了
> > 迷信是不是少了
> > 不要把善知识赶走了,还自鸣得意...
> 原来善知识是赶得走的
> 佛祖在世的时候  也不乏外道对佛法的挑战与蔑视
> 佛祖也没有就一走了之
> 怎麽您的善知识走了  要怪别人赶走的
> ------------------------------------------------------
> 还有  您怎麽可以说别人贴文是贴爽的呢
> 小弟也是很用心在回应您的问题
> 至少我不会用狂妄自大的口气
> 要别人'看看你自己的程度如何'
> 一下子又'按照世间智慧你不是我的对手'
> 一下子又'用最简单的论证就可以了'
我好心一再提醒你看看自己写的东西的前後文
我是看了你所贴的所有文章之後,才回应的.
现在你还觉得我狂妄吗?

> 或者在说不过去的时候  直接来一句'那是猪头佛讲的'  所以根本不用讨论
> 难道  这就是您所谓的修行吗?  这就是您认为佛祖教我们的言行吗?
> 我在这个板看到的是很多喜欢研究佛学的人
> 研究到後来就目空一切  动不动就'诃人'  动不动就'说自己禅坐能坐多久'
> 动不动就'拿学佛学了十几年来说嘴'
> 当然最厉害的就是看不起大乘的猪头佛了!!
所以他说了一句猪头佛,就让你火冒三丈
你又何尝多让呢?
你看过我的文章有类似的说法吗?

> -----------------------------------------------------
> 老兄啊  我看我们也不用讨论佛法了
> 因为... 我不喜欢看到有人讨论到後来口气越来越差啊
> 坏了别人的修行  这可不是我的本意
> 别忘了  每个在板上发文的人都是基於善意的呢!!  我相信您也是~
> 最後助您  早日成佛!!
事实上,我回文之前都会看过三遍,我才会贴出
以善尽对自己言论负责的义务
也别因为我的言词犀利就以为我动气
我不会.
就算你在骂阿罗汉焦芽败种时,我真的动气.
但是在那当下我不会回文,我会等到心平气和时再做回覆
你知道我为什麽说你的贴文是贴爽的吗?
因为你真的是贴爽的,你不自觉吗?
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> '禅不属坐  坐即有著'
>
> 这是土地公大白天告诉我的

楞伽经云。
牟尼寂静观。是则远离生死。是名为不取。
今世後世。净十方诸佛。若有一人。不因坐禅而成佛者。无有是处。

"tsai" <ATIH@kkcity.com.tw> 撰写於邮件新闻:4QdRjO$q4Z@bbs.kkcity.com.tw...
> 对我而言
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> 就是自己在日常生活中

楞伽经云。
牟尼寂静观。是则远离生死。是名为不取。
今世後世。净十方诸佛。若有一人。不因坐禅而成佛者。无有是处。

※ 引述《ATIH@kkcity.com.tw (tsai)》之铭言：
> ※ 引述《innerseeker ( )》之铭言：
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> 楞伽经云。
> 牟尼寂静观。是则远离生死。是名为不取。
> 今世後世。净十方诸佛。若有一人。不因坐禅而成佛者。无有是处。

楞伽经说，
坐禅，就是要你做 (牟尼) 寂静观。
而不是要你观因缘，观无常，观五阴....


何谓 (牟尼)　？
牟尼，就是楞严经里说的：识精元明，能生诸缘，缘所遗者。
即，当放下万缘後，所剩下的那个(灵明觉知)，就是宝贵(牟尼)。

坐禅，就是要你寂观这个(灵明觉知) - 牟尼。
观久了，就是宝

禅宗云门：“乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。

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> > 这是土地公大白天告诉我的
>
> 楞伽经云。
> 牟尼寂静观。是则远离生死。是名为不取。
> 今世後世。净十方诸佛。若有一人。不因坐禅而成佛者。无有是处。

楞伽经说，
坐禅，就是要你做 (牟尼) 寂静观。
而不是要你观因缘，观无常，观五阴....


何谓 (牟尼)　？
牟尼，就是楞严经里说的：识精元明，能生诸缘，缘所遗者。
即，当放下万缘後，所剩下的那个(灵明觉知)，就是宝贵(牟尼)。

坐禅，就是要你寂观这个(灵明觉知) - 牟尼。
观久了，就是宝

禅宗云门：“乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。

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