jt5434您好:
末学以前也信你现在信的那套
整整有将近六年的时间
现在知道彻底错了
我一再重申
真如实相绝非梵我一如
什麽叫梵我一如呢
主张宇宙有个本体,或是自身中有个本体
这个本体能作主,辨别,并有见闻觉知
死了以後有一个常住不灭的灵魂投胎转世
这就是梵我一如的邪见
可是真如实相呢
就大大不同了
真如实相本不生灭,真如实相无来无去
真如从不做主,也不了知辨别
现在很多人以能够思考,感知的心为真如
那是大大错误了
所以我说,这种梵我一如的邪见被混进来了
但佛从头到尾并没有否定真如
他否定的是梵我一如,以妄心为实相的这类邪见
故他说缘起性空,而实不空,何以故
因为这样缘起性空才不会落入断见
要知道,离开时相谈缘起性空
过失是很大的
你可去问问现在所谓的佛学大师
阿罗汉入涅盘,十八界五蕴灭了
岂不成了石头
因此佛绝不允许弟子说阿罗汉入涅盘以後什麽都没有
那五蕴十八界灭掉後而使阿罗汉入涅盘仍能异於木石的
是什麽
佛讲的很清楚了
为什麽佛说
宁起有见如须弥山,也不允许起空见如芥仔许
何以故,落入梵我一如邪见的过失虽严重
由可弥补也,但落入空见的
却对第一义法不能信受
现在许多佛教学者的解说,尽管乍听之下有理
但真的是戏论,他们讲的缘起性空
根本言不及义,只在描述客观现象
而且只是五蕴十八界的现象
那麽当然是空,但空的本际呢
他们根本弄不清楚十八界灭後的阿罗汉为何异於木石
他们解释不上来
有的便说还有一个极细的意识存在
那麽这样说就成了前後矛盾
我不是在搬弄名相
但是学佛要理性,不能人云亦云
末学曾被梵我一如的禅失误过
也曾信受佛学研究者的缘起性空
殊不知都落两边
所以自古以来的祖师都不敢轻讲弟一义
难信难证故
末学相信仁者你初闻此理
因为和以前相信所差甚大,因此说那是梵我一如
末学也只好虔诚顶礼,希望时节因缘一到
你能了解末学所言非虚
就像我讲的,去问那些佛学研究者们
五蕴十八界寂灭入涅盘的阿罗汉为何异於木石
便知他们的堕负之处了
望法喜充满
南无本师释迦牟尼佛