《因果明镜论》第四章 苦集灭道 第四节 灭谛


                                                               堪布益西彭措 著
                                                    　　　　色达喇荣五明佛学院

　　通过集谛的开示，我们终於明白：是烦恼与业将凡夫众生死死地束缚在轮回中不得解

脱，而烦恼、世间业的生起根源即是我执。倘若我执实有，便无法断除，众 生将永远流

转生死，无法超出。但值得庆幸的是，我执仅是由无明妄生的迷乱执著，"我"本不存在，

实为空性。这样，我们便有希望通过闻思修人无我空性，将虚 妄我执断除。


　　一旦现见人无我空性，彻底照破我执，那将赢得超越生死的巨大胜利！


　　由於生死之根的我执已经断除，无量的烦恼便会从此远离，生生世世困扰我们的贪嗔

痴烦恼不再现起，我们将安住於出世甚深的寂静安乐之中。无数生中，多少 次投生，多

少次转世，面对生死的迁流，我们毫无自在。如今，生死的妄动已经止息，我们得到无死

的休息。在这□，六道轮回无量无边的染污境界完全隐没，三 苦、八苦、无量生死苦彻

底息灭，不必说世间苦相，连世间苦之名也不存在。


出处
http://www.zhihui.org/browse/kb_yxpc/010_yinguomingjinglun.htm

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　　　　我们愈关心别人就愈不担心自己。
　　　  我们愈不担心自己，我们痛苦的感受就会较不强烈。 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－第十四世达赖喇嘛

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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止218-168-202-23.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 06/10/20 22:15:30 从 218.168.202.23 修改这篇文章