四念处(satiptthana)是以Sati和patthana两个字组合成的。
这有几种说明，其中之一是「以设立念为主」。注释也有这样的说明：
＊念的设立性
＊以念为主的设立性
＊与念一同建立
＊念已建立
＊念契入和系住
在这之中，最後一句被加以解释。它的意义是：「念的意思是回忆，Patthana
的意思是契入和系住。念进入和停留因而被称为四念处。」
Patthana在这里是被指为「upatthana」(显现)--契入和系住。即是：一位有正念
者是因为他拥有觉念和随时保持念念分明。
由於念是个重要的因素，它也被解释为「patthana」(建设/基础)。那是说，念是
成为最主要的因素。就因为它的重要性，理所当然的每个人应先明白它。
＊Sati(念)
念(Sati)这字已在好几个地方被解释过，但在特质这方面解释得最彻底的，就有
如论藏里的法紧分别论、小诵部和小义释。
什麽是念？(一)随念、(二)记忆、(三)觉察、(四)忆起、(五)忆持、(六)紧系(事
物)、(七)不忘。
根据巴利圣典协会(Pali Text Society) 的译本：「念在那个时候是随念，忆起，
想起，忆持，与肤浅和忘却相反。」
以上的摘要是有关念的特质和用途。以下是更完整的解释：
(一)anussati---随念，如：
＊戒随念--随念起所持的戒德。
＊舍随念--随念起所施舍的舍德。
＊佛随念--随念佛世尊的功德。
＊法随念--随念佛法的功德。
＊僧随念--随念圣僧伽的功德。
＊宿住随念--那能使个人随念起宿世的知识。
(二)patssati--记得，例如：知道，放在心里直到....或它是用在文字或特别的
词句如「patissata」。例如:sampajano patissato(了解自己，记得).....，
rupam disvapatissato(见相，忆起)。
(三)Sati：念。这里，念是随念或系念於当刻。
例如：Atapi sampajano satima(他是精进惊觉，念念分明的觉知和觉念的。)或
Sosatova assasati satopassasati(当入息时，他注意观察它。当他出息时，他
也注意观察它。) 又Satokappeyyasato patikkameyya sato alokeyya
satovilokeyya(当他行走、站立、坐下、躺著、前进、转身、望前、望向别方时
他都观察著。)
(四)saranata：忆起。它的意思是提醒一个人某些事件，如我们所见过的、说过
或听过的话。
我们因此而能记起所发生过的事件和它的来由。或是，有人可能提醒我们有关
saranata(忆念)这个字在Vinaya Pitaka (律藏)里是sarana(忆念)。那是提醒僧
伽对所发生过的事情应有的责任。
(五)dharanata：忆持。这里是指保留、记在心里的意思。它和dhara用在其他形
式是同意义的，如：
＊持闻者(sutadharo)--将所闻的教理记在心里的人。
＊法持者(dhammadharo)--将佛法记在心里的人。
＊律持者(vinayadharo)--将戒律记在心里的人。
＊三藏持者(tipitakadharo)--将三藏记在心里的人。
在Caviki sutta里，dharana这字的意思也是记在心里。
(六)apilapanata：紧紧(目标)。这字可以分析为：
a--不
pilapana--漂浮
ta--物体
因此，apilapanata的意思为不漂浮，就如水果沉入水中一样。如果它漂浮，那麽
它是pilapana，不跟随著目标。无论如何，当念念分明时，他是紧系著
(apilapanata)，因此不会漂浮而去，它沉下或靠近著目标。
(七)asammusanta：不忘。它和appamada(不放逸)是相同的。它的意思是不疏忽。
以下是Buddhagosha如何的解释念：
「念有著(不漂浮)为它的特质；不忘为它的功用；以戒备的态度面对著目标；对
身体有深入的知觉和审观念等等作为近因。所设立的念，如门柱般稳定，并如守
门人保卫著五官。」--Nanamoli译，或是：
「念的特质是紧靠著(目标)，拥有不忘为它的功能；显出保卫著和面对著目标的
形态或显著之举；即肯定正确之法门(圣道)或身念处等等为近因。念有如门柱，
稳系於目标；它也如守门人，因为它守卫著五官如：眼、耳等等。」
通常念与智慧是同时出现的。所谓：「一个拥有念和分明的觉知的禅者，当念念
分明和坚实时，智慧生起而给予支持。」「比丘们啊！虽然是已做过的事或已说
过的话，圣贤的弟子是保持正念，这是最高方智慧。」
念是包括在重要方经典中。例如：--
念根--在五官
念力--在五力
念觉支--在七觉支
正念--在八正道
其中最重要的是appamada(不放逸)。在法句经的注释里为：「不疏忽是时时以念
契入和系住。」
一些导师给予这样的解释：「以警觉和念念分明深入四无色界是称为不放逸。不
疏忽的意思是念随时都惊觉，不忘审观一切举止。」
根据大般涅盘经典所记载，佛陀对比丘们所说的遗言：「你们应该不疏忽的完成
你的工作(修行)」
念亦称为不疏忽，并教导为法之至上。
Buddhagosha Thera言在每时刻都能保持正念是可喜的，犹如肴馔里的食盐，精
通於所有事务的部长，随时都受用的。没有正念，就没有约束或激励。
因此，佛陀所教导的念是到处都能应用的。为什麽呢？因为拥有念的意识是个庇
护所；念能防贼；没有了念，心思便不努力和抑制。念是留心的御夫或忠诚的门
犬。因此，所建立的念有如四念处的意义，那是，它等待著和观照著我们如个监
护者。
马哈希大法师作
SUJIVA法师翻译编辑（来源：法藏讲堂 恭印本）
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Imasmim sati, idam hoti; imass'uppada idam upajjati.
imasmimasati, idam na hotil；imassanirodha imam nirujjhati ti.
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