《因果明镜论》第五章 大乘因果 第一节 圆满的果位
堪布益西彭措 著
色达喇荣五明佛学院
阿罗汉虽然已经超越了生死，不再於轮回中流转，但其断证功德仅具一分，并未圆满
，和佛陀相比起来，差距极远。
在智慧方面，阿罗汉有四种不知因：时不知因，境不知因，细不知因，多不知因。时
不知因，即阿罗汉的智慧神通有一定的限度，对过於久远的事无法了知，比 如舍利弗观
察不到华杰施主有出家因缘，而佛陀知道他久远以前曾绕过佛塔，以此善根，能在今生出
家证道；境不知因，即由於相距太远，阿罗汉无法察知，比如目 犍连尊者的母亲转生到
聚光佛的刹土，此刹土远离娑婆世界，尊者无法以自力观察到，只有去问释迦牟尼佛才知
道；细不知因，即阿罗汉于细微之因果无法完全明 了，比如孔雀翎上的不同色彩源于何
种不同因缘等等这些细微处，阿罗汉无法了达，而佛智慧刹那不杂现见这一切因缘；多不
知因，即对於众多的法，阿罗汉无法知 道，比如佛具四种无畏、十八不共法等功德，阿
罗汉对这些则无力如实度量，曾有罗汉观察如来的顶髻相，结果无有边际，无法尽知。
《阿婆檀那经》中有一段公案：佛在祗桓时，晡时经行，舍利弗随佛经行，这时有鹰
逐鸽，鸽飞到佛的身边，佛经行的身影覆在鸽上，鸽顿时身心安稳，远离怖 畏，不再作
声。後舍利弗影到，鸽又作声，与开始一样颤栗怖畏。舍利弗问佛："佛与我身都无三毒
，以何因缘，佛影覆鸽，鸽便无声，不再恐怖，而我影覆鸽，便 作声颤栗如故。"佛说：
"你的三毒习气还没有除尽，所以你影覆时，鸽之恐怖不除。"
佛又对舍利弗说："你观这鸽往昔曾经几世作鸽？"舍利弗即时入宿命智三昧，观见这
鸽从鸽中来，乃至八万大劫以来常作鸽身，八万大劫以前的因缘不再能 见。佛知其境界
，又说："你如不能尽知其过去世，试观未来世此鸽何时当得脱离鸽身。"舍利弗又入三昧
，观见此鸽乃至八万大劫也未能脱离鸽身，此後之事不能 知道。佛告舍利弗："此鸽除了
声闻辟支佛所能测知的时期，复於□伽河沙等大劫中常作鸽身，罪尽得出，轮转五道中，
後得为人，经五百世乃成利根，那时有佛度 化无量阿僧祗众生，然後入无馀涅盘，遗法
在世，此人作五戒优婆塞，从比丘听闻赞佛功德，於是初发心，愿欲作佛，後於三大阿僧
祗劫行持六度，十地具足，得作 佛度无量众生，後入於涅盘。"是时舍利弗向佛忏悔道：
"我对於一鸟尚且不能知其本末，何况诸法。"
再看经中关於佛身口意功德的描述。
佛在凡夫众生面前显现的应化身，经中赞道："相庄严尊身，殊妙眼甘露，如无云秋
空，以星聚庄严。能仁具金色，法衣端严覆，等同金山顶，为霞云缚缠。尊 怙无严饰，
面轮极光满，离云满月轮，亦莫能及此。尊口妙莲花，与莲日开放，蜂见疑莲花，当如悬
索转。尊面具金色，洁白齿端严，如净秋月光，照入金山隙。应 供尊右手，为轮相殊饰
，由以手安慰，生死所怖人。能仁游行时，双足如妙莲，印画此地上，莲花何能严。"
应身佛具三十二相、八十种好，而在菩萨面前显现的他受用报身更极微妙。《观经》
上讲，报身佛高六十万亿那由他□河沙由旬，具八万四千相，一一相有八万 四千好，一
一好有八万四千光明，遍照十方世界，对念佛众生摄取不舍。而佛之法身更是超情离见，
不可思议。经云："譬如虚空，遍至一切色非色处，非至非不 至。何以故，虚空无身故。
如来身亦复如是，遍一切处，遍一切众生，遍一切法，遍一切国土，非至非不至。何以故
，如来身无身故，为众生故示现其身。"
佛之语功德，具足六十支分的的梵音之相。经云："佛以一音而说法，众生随类各得
解。"即随世界的所有有情同于一时，各各都以自疑请问，佛能由刹那心相应慧，悉皆摄
持，以一音答一切问，而所问众生都能各随自音生起悟解。谛者品说："若诸有情于一时
，发多定语而请问，一刹那心遍证知，由一音酬各各问。由是 应知胜导师，宣说梵音於世
间，此能善转正法轮，尽诸人天苦边得。"《百五十颂》说："观尊面可爱，从彼闻此等，
极和美言音，如月注甘露。尊语能静息，贪尘 如雨云，拔除嗔毒蛇，等同妙翅鸟。摧坏
极无知，翳障如日光，由摧我慢山，故亦等金刚。见义故无欺，无过故随顺，善缀故易解
，尊语具善说。且初闻尊语，能夺 闻者意，次若正思维，亦除诸贪痴。庆慰诸匮乏，亦
放逸者归，令乐者厌离，尊语相称转。能生智者喜，能增中者慧，能摧下者翳，此语利众
生。"
佛的意功德即无尽智悲藏，智功德即对於如所有性、尽所有性的一切所知，犹如观掌
中□摩罗一般，无碍照见。悲功德即无缘大悲周遍法界。谛者品云："若见 痴黑暗，常覆
众生心，陷入生死狱，胜仙发悲心。"又云："若见欲蔽意，大爱常耽境，堕爱贪大海，胜
者发大悲。见烦惑众生，多病忧逼恼，为除众苦故，十力生 大悲。能仁常起悲，终无不
起时，住众生意乐，故佛无过失。"
佛的业功德，即身语意业，任运无间饶益一切有情，凡能教化者，佛无不令其会遇圆
满。
出处
http://www.zhihui.org/browse/kb_yxpc/010_yinguomingjinglun.htm
--
忍耐或耐心的最大好处，在於它是治疗愤怒这种苦恼情绪的最佳药方。
－－第十四世达赖喇嘛
--
※
--
夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止 218-168-204-6.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 06/10/25 21:17:36 从 218.168.204.6 修改这篇文章
Jack0 在 06/10/25 21:17:56 从 218.168.204.6 修改这篇文章