满坑满谷佛菩萨转世
近几年来，台湾社动□不安，有如南宋偏安之时，可能是台湾人
福报已尽，到处杀人放火、烧杀掳掠、公安灾害、天灾人祸、官商勾
结、黑金充斥、金钱追逐、大户坑杀散户、物欲贪念横流，而且宗教
诈财骗色案件频传。
而全省鬼灵神坛、灵媒、乩童总数约两万人，其都妄称自己为某
某尊佛、仙佛附身转世；而非乩童类的有修行妄想、狂想、狂禅、神
经质、精神分列．．．等，亦有五千人以上，其更妄语自称是某某古
佛、活佛、真佛、假佛、乱七八糟佛转世的。
日前有一位善心网友转寄下列文章，希望能登载於＂佛网″精彩
文章中，以力劝有心修佛之善信大德，希望大家都能从楞严经中得到
清净的佛智，以免今世走错路而万劫不复。
以下文章是净空法师开示，说明古代大师大德之修佛德行、风骨
、风□，且如果真的是乘愿再来之佛菩萨应化，绝不会□露其真实来
历，除非其人间度众缘尽才会说出来历，且迅速入灭坐化。另一则是
佛菩萨游化人间，如行踪为世人发现，也会速速入灭的，因为这是深
怕众生贪爱执著之故。
而於本文之後，还有楞严经中佛陀之精彩开示（有白话翻译），
佛弟子可敬慎参考之。
所以阿弥陀佛，观世音菩萨，地藏菩萨绝不会说他是菩萨再来的
、化身的！！！那喇嘛、师父、活佛是佛的分身、菩萨分灵？？？绝
对没这回事！
先看一段净空法师说古代大师的风□！－－－现在世上到处都是
观世音菩萨，地藏菩萨的化身！又是古佛再来！我们的宗教问题出在
那里呢？
§ 真实故事数则 §
菩萨接引众生四种方法之一即「同事」，与其在一起共事，而绝
不露身份。上次讲永明延寿大师，参禅大彻大悟，明心见性，後来年
念阿弥陀佛，为 净宗第六代祖师。
一日国王开千僧大会，在应供时不舒服亦未表示什麽。斋後国王
问永明：今天千僧大会有无圣贤僧来应供？他说：有！今天坐首席的
是定光古佛。国王马上派使者追寻，後来找到定光古佛在一个山洞里
，使者请他回来，他说了一句「弥陀饶舌」，（指阿弥陀佛的化身永
明延寿大师多嘴）说完就圆寂（自己死去）了。使者急回报告国王，
国王又差使者迎请永明延寿大师，正在此时有人飞奔来报告说：永明
大师也圆寂了（自己死去）。（因为定光古佛□露了他是阿弥陀佛化
身）印光大师是大势至菩萨再来，大师永思录中有记载。
民国二十几年有一女孩念初中，夜间睡梦观世音菩萨托梦她说：
「大势至菩萨在上海讲经，与你有缘，你应当去听，他在世还有四年
。」这一家人不信佛，不知大势至菩萨之名。後来辗转问到一位佛教
徒，知道大势至是西方三圣之一，再一打听上海有一个护国息灾法会
正在讲经，请的是印光大师讲开示，一连七天，这一家人就到上海见
到印光大师，就把梦中见闻向他述说一遍，大师听完之後，就对他们
骂了一顿说：「我是凡夫，你们不要乱说乱道，以後再说，就永远不
要来见我。」四年之後，印祖果然圆寂。一直到印祖圆寂之後，他们
才把这件事公开。
诸佛菩萨无所不在，如观世音菩萨在普门品中所宣说的。一切世
界六道道之中，尤其众生在苦难期间，诸菩萨垂迹世间，施诸救度。
如观音、普贤、文殊、地藏诸菩萨，在因地中发了广大行愿，为众生
做不请之友，显示真实的大慈大悲。
佛菩萨有的是应身而来，住在世间，如永明、智者、布袋和尚、
傅大士、印光大师。另外一种是化身，见过一次就没有了。如虚云老
和尚年谱上说，他朝五台山，三步一拜，由河南拜到山西，路上生病
，在荒山漫野中，无有人家，途中遇到一人如乞丐，陪他一路走，为
他调养。虚云和尚问他姓名，他自称文吉，住五台。等虚云和尚到了
五台追寻五台此人无著，有人说他就是文殊菩萨的化身。
过去周邦道居士，抗战前住在南京房子很大，前後三进。一天有
一位化缘和尚在院中向周夫人化二十斤香油，周夫人尚未信佛，未予
布施，和尚就走了。事後她忽然想起，我家有三道门，门未开，他怎
麽进来的，怎麽出去的，始终不解其故。来台後将此事问及台中李老
师，老师说：「这是地藏菩萨化身。」
佛菩萨教化众生，有的始终不露身份，有的只在圆寂时表露身份
，其目的是启发众生的信心，增长众生的善根。不可能常常示现。菩
萨□露身份多半是向国王大大富长者而非普通人，希望他们信心坚定
，护持佛法。佛说『云何是人，惑乱众生，成大妄语。』这是责备的
话。不是菩萨，而自己冒充菩萨就是大妄语，现在阿罗汉、菩萨都不
值钱了，要自称为佛，而且称为无上佛，使善良的众生误入歧途，实
在罪过，将来必堕阿鼻地狱！
§ 《楞严经》卷六末，部分白话翻译 §
阿难！世界上的六道众生，虽然对身的一方面，不犯杀、盗、淫
，对心的方面，没有贪、□、痴、三毒都已经清净了，慈行、舍行、
以及梵行，都已经圆满了，但是口业方面，还要同时清净，假使发言
不得真实，就是小妄语；妄自夸为证果，便是大妄语，大妄语的人，
总有些贪求供养之心，对於修习正定，就不得清净，成为爱见之魔，
失却如来之种，什麽叫大妄语呢？所谓还没有得道，就说得了道；还
没有证果，就说证了果，或是贪求世间上最尊、最胜、最第一的虚名
，妄对人说：我已经得到初果罗汉了！二果罗汉了！三果了！四果了
！乃至说：我已经成就辟支佛了！成就地前菩萨了！成就十地菩萨了
！於是教人向他礼拜、向他忏悔、贪求世间的名利恭敬，以及种种供
养，这一种人，简直是个坏了善根的一阐提，灭尽他本有成佛的种子
，犹如以刀砍断了贝多罗木一样，因为贝多罗木，一经砍断，就永远
不能复活，我认这一种人，永远断灭了善根，不复会有正知正见，将
来必定会堕落三途、受诸苦恼，纵使有一点点禅定和智慧，也不过只
能助长魔业，不得成为真实的正定，我灭度以後，法弱魔强，邪说纷
生，为了摧邪显正，虽差遣许多大菩萨、大阿罗汉，运用各种身分形
态，生於各种世界，往来六道之中，救度轮回中的众生，或为清净的
比丘，或是白衣居士，或作国王、大臣、高官、贤达，或为童男童女
，甚至妓女寡妇、奸偷屠夫、贩夫走卒， 先与他们同事， 然後相机
赞扬佛乘教法，使他们转迷为悟，弃邪皈正，由是身心入於正定，但
是这些大菩萨、大阿罗汉，绝对不会自向人说：「我是真正的菩萨！
我是真的阿罗汉！」而将佛的密旨因由，随便泄漏，轻浮地告诉末世
的初发心学人，惟当临命终时，尚有未了因缘，暗有遗嘱的例外，那
□有大事宣扬，目己是证什麽果的人，以及惑乱众生，分明是期世盗
名的大妄语，终必沈沦，难脱生死，你以後教後世初发心人，欲修三
摩提，除断淫、杀、盗三心外，还须断除大妄语，这是如来和过去诸
佛第四种决定性的清净明确教诲。
以上为《楞严经》中，非常重要的一段之一，请各位牢记在心，
小心别贪求表相而误入歧途，否则後果或许如同《楞严经》中说的：
「弟子与师，多陷王难，汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱
。」
现在有许多的人，自称是某某佛菩萨再世，妄乱世人。大家在看
过《楞严经》以上这段後，当有所辨别，别被这些人误导，而对佛理
有不良的印象。
§ 楞严经原文 §
「阿难！如是世界，六道众生，虽则身心无杀、盗、淫，三行已圆；
若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得
，未证言证，或求世间尊胜第一，谓前言人：我令已得须陀洹果、斯
陀含果、阿那含果，阿罗汉道、辟支佛乘、十地地前诸位菩萨。求彼
礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种，如人以刀，断名罗木，佛记
是人，永断善根，无复知见，沈三苦海，不成三昧。
我灭度後，勒诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形
，度诸轮转。或作沙门，白衣居士，人王、宰官、童男、童女，如是
乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入
三摩地。终不自言：我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯
除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语？汝教世人，修
三摩地，後复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊，第四决定，清净明
诲。是故阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪，为＊檀形，欲求香气
，无有是处。我教比丘，直心道场，於四威仪，一切行中，尚无虚假
，云何自称，得上人法？譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭，况复法王
，如何妄窃？因地不真，果招迂曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就
？若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事；我印是人
，成就菩萨，无上知觉。如我是说，名为佛说；不如此说，即波旬说
。」
§ 精彩翻译 §
阿难！这些世界上六道中的众生，虽然身心都已断除杀、盗、淫
等心念与行为，慈行、舍行、梵行等三行满圆，若是犯大妄语，他的
三摩提仍不得清净，必成爱见魔。因贪爱名利，妄生邪见，以为自己
证齐先圣，致为爱见二魔所劫持，失却修证如来的因地本心。譬如本
来没有得菩提道果，却妄言已经获得：本来没有亲证涅桨，却说已证
，或是为了贪求世间的名闻，使众生尊崇他为世间殊胜第一，他认定
什麽果位最高，就言自己已得到了什麽果位，所以常对人宣称；「我
已证得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道。」或称得辟支佛
乘，或称至十地菩萨等果位，或十地以前的十住，十行，十回向等三
贤菩萨位，以求别人向他礼拜忏悔，贪求供养。这是永断善根的人，
如人将刀，砍断多罗木一样，永不会再活，所以佛记这种人，永绝善
根，不会再生正知正见，长沉沦於三恶道的苦海之中，纵得禅定智慧
，不过更助长魔业，不可能成就真正的三昧。
我灭度以後，法弱魔强，邪说纷生，为了摧邪显正虽差遣许多大
菩萨、大阿罗汉，运用各种身份形态，生於各种世界，往来六道之中
，救度轮回中的众生，或为清净的此丘，或是白衣居士，或作国王、
大臣、高官、贤达，或为童男童女，甚至妓女寡妇，奸偷屠夫，贩夫
走卒，先与他们同事，得到他们的欢心，以为臭味相投，然後相机赞
扬佛乘教法，使他们转迷为悟，弃邪皈正，由是身心入於正定。但是
这些大菩萨、大阿罗汉，始终不会自向人说：「我是真正的菩萨，我
是真的阿罗汉。」而将佛的密旨因由，随便泄漏，轻浮地告诉末世的
初发心学人。惟当临命终时，尚有末了因缘，暗有遗嘱的例外。那裹
有大肆宣扬，自已是证什麽果的人，以惑乱众生，分明是欺世盗名的
大妄语，终必沉沦，难脱生死。你以後教後世初发心人，欲修三摩提
，除断淫、杀、盗三心外，还须断除大妄语这是如来和过去诸佛第四
种决定性的清净明确教诲。阿难！若不能断大妄语，欲修三摩提，就
如有人刻乾粪，作□檀香木的形状，欲求它散发香气一样，根本没有
这个道理。我常教比丘说，正直的心，就是道场，於行住坐卧四种威
仪中，尚且要直心直行，不能虚假的装模作样，怎麽能够妄自尊大，
说自己已得大小乘果位及上人的大法？譬如穷苦人，妄自称王称帝，
徒招灭门诛族之祸；何况法王至尊，怎可妄自窃称？以不是真常因地
心，而求真常的菩提佛果，自难免迂迥曲折，的致求进反退，求升反
堕，如人以口，欲自咬肚脐，终不能及，既作大妄语，已断菩提种性
，尚希望谁能有所成就呢？若是各比丘，心直如弓上的弦，自然一切
行持，都会真实而没有虚假这样才能直入三摩提凡如我所说的，就是
佛说，否则就是魔说。
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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
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