《大圆满前行引导文□□普贤上师言教》译序


                                                                 华智仁波切 著
                                                            　 　索达吉堪布 译
                                                        　　色达喇荣五明佛学院

　　《大圆满前行引导文》是显密一切佛法之基础，令一生成佛的究竟正法，堪称为极其
难得希有之殊胜论典。未受密宗灌顶者亦可阅读修学。

　　尽管当今社会科学技术突飞猛进地向前发展，物质生活水平也发生了日新月异的改变
，然而，人们内心的痛苦却丝毫未见减弱，反而愈加强烈。如何才能离苦得乐呢？唯有佛
法的甘露醍醐方能熄灭烦恼的烈火，带给您真正的幸福安宁与自在。为此殷重期望诸位悉
心竭力将此法广弘於世间。

　　虽然佛法的日轮已高高升起，光芒普射大地，但愚昧无知的盲目者却始终处於漆黑一
片的荒野之中，苦不堪言。见此情景，悲悯之心不禁油然而生，所以迫切希望不信仰佛教
的社会各界人士亦能潜心研究了解此法，从而趋入佛门。并愿那些已入佛门然却贪图名闻
利养、力求神通者能够认认真真、踏踏实实地修学此法。

　　佛法住世的今天，海内外众多信士纷纷踊跃地学习前行、修持五加行等，而对於佛教
兴盛的藏地来说，在家人中修学前行者却寥寥无几，对此深感遗憾。因而诚挚地期盼我的
老师、同学为主的教育界人士也能研究佛法、修学前行，真正体会到佛教意旨所在，进而
付诸於实践。

　　此外，以後弘扬本法时，希望诸位法师全面了知内容、深刻理解本义、不超越金刚语
之□畴而讲解；阅读学习者应将所有道理铭记於心，每一公案皆当背诵，不应走马观花、
囫囵吞枣。

　　雪域历代高僧大德均十分重视此法，认为是精通佛法、趋入菩提必不可少的，被誉为
藏传佛教菩提道次第法门。无等大恩至尊上师法王如意宝晋美彭措也曾说：「要想成为一
个名符其实的修行者必须了达大圆满前行。」本人曾於根本上师法王如意宝与堪布德巴仁
波切前聆听过多次口传及窍诀，同时对本法生起了极大信心，受益非浅。

　　一九九零年，国外莲花光翻译小组的翻译家们已将其译为英文、法文等，讫今仍为西
欧国家诸多学者信士广泛研学及实修；在大陆，虽有郭元兴居士所翻译的汉文版本，但词
古难解，并与藏文原义有出入之处。签於此，吾今为报答上师恩德、饶益後学而发心遵照
藏文本义，以通俗易懂之词句将其译为汉文，并为了便於理解而增添了原文无有的科判、
注释，为了有助於观修中间插入了法像、图案，因《宁提前行仪轨》稍广，故於前附加简
明扼要概括其仪轨全部内容之《开显解脱道》，此为全知麦彭仁波切所著，修五加行者亦
可念诵此仪轨，并将其作为日常课诵尤为重要。并为了使您对本文作者华智仁波切生起诚
信而著其略传，现已圆满完稿。

　　在整个翻译、校对、订稿过程中，本人尽已所能做到了认真、细致、周密，对此译稿
也颇为满意，但因法务繁忙，疾病缠身，精力分散及水平有限等种种原由，难免有疏漏不
当之处，敬请诸方智士斧正。

　　在此也向期间热心给予支持、诚心予以帮助的诸位金刚道友深表谢意，祝愿彼等暂时
信心正见坚定不移，慈悲菩提心日日增上，究竟共登彼岸，同证佛果。

　　最後，祈请十方诸佛菩萨、上师、本尊、空行护法加持：凡见、闻、触此法之有缘者
均生起无伪的正知正见，早证菩提!!!


　　译者於色达喇荣西山喜林园

　　公元二000年二月二十二日


出处
http://www.zhihui.org/browse/mulu/mulu_dymqxydw.htm

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　　　要消除憎恨与其他毁灭性情绪，你就要发展出相对的情绪——怜悯与慈悲。
　　　如果你有很强烈的怜悯心，非常尊重他人，宽恕就会变得很容易了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——达赖喇嘛

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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知 218-168-211-196.dynamic.hinet.net海
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                      《大圆满前行引导文□□普贤上师言教》目录


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                                                            　　 索达吉堪布 译
                                                        　　色达喇荣五明佛学院

目录


　　华智仁波切略传..........................1

　　大圆满前行念诵仪轨......................19

　　大圆满前行引导文

　　闻法方式

　　发心....................................48

　　1.广大意乐菩提心之发心..................48

　　2.广大方便秘密真言之发心................49

　　行为....................................51

　　1.所断之行为............................51

　　（1）法器之三过.........................51

　　（2）六垢...............................53

　　（3）五不持.............................57

　　2.所取之行为............................58

　　（1）依止四想...........................58

　　（2）具足六度...........................60

　　（3）依止其它威仪.......................61

　　所讲之法

　　一、共同外前行

　　（一）人生难得

　　1.思维本性□暇...........................64

　　2.思维特法圆满...........................66

　　（1）五种自圆满..........................66

　　（2）五种他圆满..........................71

　　3.思维难得之喻...........................80

　　4.思维数目差别...........................81

　　（二）寿命无常

　　1.思维外器世界而修无常....................87

　　2.思维内情众生而修无常....................88

　　3.思维高僧大德而修无常....................90

　　4.思维世间尊主而修无常....................92

　　5.思维各种喻义而修无常....................94

　　6.思维死缘无定而修无常....................103

　　7.思维猛厉希求而修无常....................104

　　（三）轮回过患

　　1.总的思维轮回痛苦........................111

　　2.分别思维六道各自的痛苦..................113

　　（1）地狱.................................113

　　（2）饿鬼.................................125

　　（3）傍生.................................130

　　（4）人...................................133

　　（5）阿修罗...............................148

　　（6）天人.................................149

　　（四）因果不虚

　　1.所断之不善业............................160

　　（1）三种身业.............................160

　　（2）四种语业.............................168

　　（3）三种意业.............................171

　　2.应行之善业..............................180

　　3.一切业的自性............................182

　　（五）解脱利益

　　1.解脱之定义..............................201

　　2.解脱之分类..............................201

　　（六）依止上师

　　1.依师之必要..............................203

　　2.依师之次第..............................203

　　（1）首先观察上师.........................203

　　（2）中间依止上师.........................209

　　（3）最後修学上师的意趣...................215

　　二、不共内前行

　　（一）皈依

　　1.皈依之基础..............................242

　　2.皈依之分类..............................248

　　3.皈依之方法..............................249

　　4.皈依之学处..............................256

　　5.皈依之功德..............................262

　　（二）发菩提心

　　1.修四无量心...............................270

　　（1）修舍无量心............................270

　　（2）修慈无量心............................273

　　（3）修悲无量心............................277

　　（4）修喜无量心............................292

　　2.发殊胜菩提心.............................298

　　（1）发心之分类............................298

　　（2）正式发心..............................299

　　3.愿行菩提心之学处.........................302

　　（1）愿菩提心学处..........................302

　　修自他平等菩提心..................303

　　修自他相换菩提心..................304

　　修自轻他重菩提心..................311

　　（2）行菩提心学处......................318

　　布施度.................................318

　　持戒度.................................322

　　安忍度.................................324

　　精进度.................................329

　　静虑度.................................332

　　智慧度.................................336

　　（三）念修金刚萨□

　　1.忏悔之理.............................349

　　2.四种对治力...........................350

　　3.真实念修金刚萨□.....................352

　　4.念修百字明...........................357

　　5.忏悔之功德...........................369

　　（四）积累资粮

　　1.供曼茶罗.............................377

　　（1）供曼茶之必要......................377

　　（2）所修曼茶罗........................378

　　（3）供三十七堆曼茶罗..................379

　　（4）三身曼茶罗........................386

　　（5）供品洁净..........................391

　　（6）积资之理..........................393

　　2.古萨里...............................398

　　（1）古萨里之义........................398

　　（2）施身修法..........................399

　　（3）断法的含义........................408

　　（五）上师瑜伽

　　1.上师瑜伽的重要性.....................414

　　2.上师瑜伽实修法.......................418

　　（1）明观福田..........................418

　　（2）七支供............................427

　　（3）专注明观..........................440

　　3.传承上师简历.........................450

　　（1）如来密意传........................450

　　（2）持明表示传........................451

　　（3）补特迦罗耳传......................461

　　三、往生法

　　1.往生分类.............................471

　　2.往生修法.............................476

　　3.往生仪轨.............................480

　　晋美彭措法王长寿祈请文.................498

　　全书插图索引...........................503


□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

出处：
http://www.zhihui.org/browse/mulu/mulu_dymqxydw.htm

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                          【俺爹俺娘】flash动画档
http://nt3.ftm.ks.edu.tw/great/library/%A5X%A5h%A8%AB%A8%AB/ppt/mamailoveu.swf

                这个世界上，只有父母亲给我们的关爱，是永无止尽的
                  一旦失去了，世上不会再有人，愿意这样对我们了

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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
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         《大圆满前行引导文□□普贤上师言教》大圆满龙钦宁提前行引导文


                                                                 华智仁波切 著
                                                             　　索达吉堪布 译
                                                        　　色达喇荣五明佛学院

　　敬礼一切三根本！（译礼）

　　顶礼一切具无缘大悲之至尊上师！


　　如来密意持明表示传，补特伽罗人中成善缘，

　　循胜士迹究竟二利者，顶礼一切三传承上师。

　　法性界中证法身密意，光明界中见报身刹土，

　　所化前现化身行利众，顶礼遍智法王龙钦巴。

　　明智照见一切所知性，大悲光明现於所化界，

　　开显深道顶乘教法者，顶礼持明无畏洲师尊。

　　观音自在显现上师相，说法结缘令入解脱道，

　　随机调化事业无边者，顶礼大恩根本上师尊。

　　圆满教法遍知传承论，窍诀精要即生成佛法，

　　正道前行内外共不共，教言分支捷径往生法。

　　显而易懂义深极希有，无等上师无谬之口传，

　　自心如何定解此宣说，愿师本尊加持吾相续。

　　此大圆满龙钦宁提内外前行，依照无等殊胜上师之口传而记录。


出处：
http://www.zhihui.org/browse/jiaocai/dymqxydw/dymqxydw.htm

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        怨敌对我们很有益处，
        他们给我们机会学习容忍、宽恕与耐性。

　                              －－  达赖喇嘛

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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
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                  《大圆满前行引导文□□普贤上师言教》闻法方式


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                                                             　　索达吉堪布 译
                                                        　　色达喇荣五明佛学院


　　闻法方式分二：发心，行为。


　　发心分二：广大意乐菩提心之发心，广大方便秘密真言之发心。


　　广大意乐菩提心之发心


　　应当如此观想：轮回中的一切众生，自无始时以来无有一人未曾作过自己的父母。作

父母时都是以大恩哺育我，好的饮食先给我吃，好的衣服先给我穿，十分慈爱地抚育我成

长，恩重如山。所有这些具有大恩的众生，虽然欲求安乐，却不知修持安乐之因□□十种

善法；虽然不想受苦，却不知舍弃痛苦之因□□十不善法，所想所作背道而驰，入於邪道

，非常迷茫，就像盲人独留在空旷的荒野中一样，这些众生多麽可怜啊！又观想：我如今

听闻并修持甚深正法是为了使曾经作过自己的父母、现在为六道痛苦所迫的一切众生远离

各自业力所感的痛苦和所有的习气，获得遍知佛的果位。这样的发心在闻法修法时都极为

重要。修持善根无论大小，此善根若以方便摄持，称为加行发心殊胜；善根不被他缘毁坏

，称为正行无缘殊胜；能令此善根日日增长，称为结行回向殊胜。一切善法以这三种殊胜

摄持是必不可少的。因此闻法也是同样，首先闻法的方式极为重要，尤其发心更为主要。

如《功德藏》云：「只随善恶意差别，不随善恶像大小。」如此说，倘若是为了贪图地位

、追求名声等今生世间的利益而发心，无论听闻多少佛法也不可能趣入正法。所以，首先

向内反观自心，调正自己的发心至关重要。如果知道如此调正发心，那麽善法已被方便所

摄持，即将成为大士正道无量福德之津梁。同样，如果不了知调正发心，虽然表面上闻法

修法，却只能成为修法的影像而已。因此无论是在闻法时，还是观修本尊、诵咒、顶礼、

转绕等修法时，甚至口念一句观音心咒都应以菩提心摄持，这是十分重要的。


　　广大方便秘密真言之发心


　　如《三相灯论》云：「一义亦不昧，不难方便多，是为利根故，极胜秘密乘。」如此

说，此秘密金刚乘有许多入门之道，也有众多积累资粮之方便，不需极大的苦行，而具有

证果的甚深方便，其根本主要依赖於转变欲乐。如颂云：「诸法即缘故，住於欲乐上。」

这样传法之处和上师等不能观为平庸不净的显现，应明观五种圆满而听闻。即：明观住处

圆满为密严法界宫，本师圆满为法身普贤王如来，眷属圆满为如来密意传、持明表示传的

勇士勇母及男女本尊之自性；或者明观说法之处为铜色吉祥山莲花光宫殿，传法上师为邬

金莲花生大士，我们闻法的眷属也观为八大持明1及君臣二十五尊2及勇士空行之自性；或

者明观住处圆满为东方现喜刹土，本师圆满为报身金刚萨□，眷属圆满为金刚部的尊众□

□勇士勇母之自性；或者明观住处圆满为西方极乐世界，本师圆满为无量光如来，眷属圆

满为莲花部的尊众□□勇士勇母、男女本尊之自性。无论如何，法圆满为大乘法，时圆满

为本来常有相续轮。这些法本来即是清净，应当了知这样观想并不是将非清净之法观为清

净，而是为了达本来清净之本性如此观想。怎样清净呢？上师是三世诸佛之本体，上师的


身为僧众、语为妙法、意为佛陀，总集三宝；又身为上师、语为本尊、意为空行，总集三

根本；又身为化身、语为报身、意为法身，总集三身；上师是过去诸佛之化身，未来诸佛

之源泉，现在诸佛之补处。上师摄受了贤劫千佛也未能调伏的我们□□浊时众生，从慈悲

与恩德方面来讲上师超过了诸佛。如颂云：「上师即佛亦即法，如是上师即僧众，一切能

作乃上师，师为具德金刚持。」我们闻法众眷属也同样具有本体如来藏，已获得了珍宝人

身并遇到了善知识以方便教言摄受，所以是未来之佛。如《二观察续》云：「众生本为佛

，然为客尘遮，垢净现真佛。」


出处：
http://www.zhihui.org/browse/mulu/mulu_dymqxydw.htm

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　　　　在日常生活中，要有一颗善良的心，温暖的心，这才是生活原则。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－第十四世达赖喇嘛

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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
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