近日佛教甚传原始佛法,亦即唯只承认四部阿含为佛亲说,三转法轮非佛所说等此大
邪见,又以南传佛教为立,藉日本考史之具,由此非实之依据,提倡四部阿含为真正原
始佛典,藉以毁谤我大乘佛法,欲令法脉断绝,成就无上罪业.
於此,温温站於原始佛教心态讨论,何以等人适合真正原始佛法
一’必须不颂读大乘经典者,如金刚经,心经等大乘经典者方以自称为真正原始佛法
者,所以者何,因此经典为四部阿含外之经典.,若是颂读,即非原始佛法者
二’亦需不颂持大乘经典诸咒语者,因由如上
三’不可朝拜佛像者,何以故,原始佛法未有偶像膜拜,唯独世尊菩萨住世,得以依托
人身膜拜方以自称为真正原始佛法者,若以膜拜佛像岂非谤佛
四’与人交谈时不得引用大乘经典等句法义,如应无所住而生其心,法尚应舍,何况
非法等句,若非如此,不可自称为原始佛法奉行者,若是如此,称谓自身矛盾者
五’出家众需奉行佛陀原始修行法则,如每日步行托鉢化缘,不得乘坐机械类之交通
工具,不得使用电器产品类,如此方称原始佛教者
六’必须承认有个本际,因四部阿含佛陀曾言,识缘名色,此识即是本际,即是如来
藏,若非承认本际,如同毁谤四部阿含,毁谤四部阿含者,即同谤佛
七”需相信部份经典为古时有为大德因神通力(或藉佛力)至他方世界听佛所说而详
记,若非如此,即是不相信神通,不相信因果,不相信十方法界者,不相信者如同不信
四部阿含者,即同谤佛.
八’不应相信日本佛学史考者,所以者何,因史考者已离原始时’地’人,其所说者
以非原始,若不信四部阿含所说,而反至相信外传研究者即同谤佛,所以者何,外来研
究者不信因果
九’如不信三转法轮者,应具体提出般若’唯识经典之过失之处,应有此慈悲心,若
非如此,等同人云亦云,依他人若说者,他人谤佛岂非随人入罪,既随人入罪者,此等
智慧有何指教三乘佛法非佛亲说,亦同无慈无悲之人
若以上几点原始佛法者认为太过严苛,今时非彼,时代变迁,难以顺从,如有此想,自
认四部阿含为原始佛法者,又有何资格认定三乘法轮非佛亲说法义呢,假使还是坚
持,就如同我佛於入愣伽所说
於未来世有 谤於我法轮 身披於袈裟 说有无诸法 说无真如我 惟是虚妄说 作比丘
学者 不应共和合 是人立有无 堕於二朋党 破坏诸佛法 彼不住我法等句,
何况佛法贯通三世,非一般人所能了知,佛陀於四部阿含已清楚说明,而始终强调四
部阿含为佛所说者,其归咎原因如下
一’此者无以觅知如来藏,找不到第八识阿赖耶识,故以用自身证量,诋毁法宝
二’此者无以了知三转法轮其义云何,不消说唯识学,连个般若经典法义似懂非懂
(其实根本不懂),为此缘故,乾脆抹杀掉三转法轮,只容此者可以解释的四部阿含经
典
三’由此缘故,此者又受世间人尊敬供养,为免弟子提问尴尬,故而抹杀其他经典方
式
佛法是要融会贯通,通三世,通法界,通诸经典,通一切世间出世间法,如此才是真的
佛法,想想,哪里有自相矛盾的佛法呢,各位想想,若一位大善知识需求个闻名供养,
观其著作,想於佛教界立个足地并非难事,为何还需要批判诸方大老的((法义))呢?
当真无聊至极否,还是另有其原因不得不如此安排,或是为使三转法轮得已延续下
去,为此远赴西竺而丧失生命的多位法师及三奘法师之苦心才不会白白浪费,真正的
原始佛法是宏传佛法,不传名,不传财,请坚持原始佛法者思维
祝 诸位菩萨 新春道常

温温兄您好像有点误会哦。我认同您的发心，不过在义理上您有点搞混了。

※ 引述《chealee56 (温温)》之铭言：
> 一’必须不颂读大乘经典者,如金刚经,心经等大乘经典者方以自称为真正原始佛法
> 者,所以者何,因此经典为四部阿含外之经典.,若是颂读,即非原始佛法者

将经典分为大小乘就错了哦。佛陀没有说过什麽经是大乘什麽经是小乘，
佛陀还曾在阿含经中说大乘法哦。

> 三’不可朝拜佛像者,何以故,原始佛法未有偶像膜拜,唯独世尊菩萨住世,得以依托
> 人身膜拜方以自称为真正原始佛法者,若以膜拜佛像岂非谤佛

错哦。又不是基督教。阿含中早有念佛礼佛，念佛是十念之一。

> 四’与人交谈时不得引用大乘经典等句法义,如应无所住而生其心,法尚应舍,何况
> 非法等句,若非如此,不可自称为原始佛法奉行者,若是如此,称谓自身矛盾者

错哦。「法尚应舍」这些名句在阿含中都有。

 五’出家众需奉行佛陀原始修行法则,如每日步行托鉢化缘,不得乘坐机械类之交通
> 工具,不得使用电器产品类,如此方称原始佛教者

错哦。无此戒律。

> 六’必须承认有个本际,因四部阿含佛陀曾言,识缘名色,此识即是本际,即是如来
> 藏,若非承认本际,如同毁谤四部阿含,毁谤四部阿含者,即同谤佛

错哦。诸行无常，诸法无我，涅盘寂灭，过去心不可得、现在心不可得、
未来心不可得，不知您说什麽「本际」？

> 七”需相信部份经典为古时有为大德因神通力(或藉佛力)至他方世界听佛所说而详
> 记,若非如此,即是不相信神通,不相信因果,不相信十方法界者,不相信者如同不信
> 四部阿含者,即同谤佛.

您在讲什麽哇？

> 八’不应相信日本佛学史考者,所以者何,因史考者已离原始时’地’人,其所说者
> 以非原始,若不信四部阿含所说,而反至相信外传研究者即同谤佛,所以者何,外来研
> 究者不信因果

您在讲什麽哇？跟日本又有何关系？学佛是信佛。

> 何况佛法贯通三世,非一般人所能了知,佛陀於四部阿含已清楚说明,而始终强调四
> 部阿含为佛所说者,其归咎原因如下

我们都要小心哦，以佛法攻诘佛法者，不管大小，皆为恶道种，不可不慎哉。

     《大乘大集地藏十轮经》【卷第六】

         於三乘中，随意所乐，发愿精进，随学一乘，於所馀
     乘，不应轻毁。

         若於三乘，随轻毁一，下至一颂；不应亲近，或与
     交游，或共住止，或同事业。若有亲近，或与交游，或共
     住止，或同事业，俱定当堕无间地狱。

         善男子！是故若欲於三乘中，随依一乘，求出生死，
     欣乐安乐厌危苦者；应於如来所说正法，或依声闻乘所说
     正法，或依独觉乘所说正法，或依大乘所说正法，普深信
     敬，勿生谤毁，障蔽隐没，下至一颂；常应恭敬，读诵听
     闻，应发坚牢正愿求证。谤毁三乘随一法者，不应共住下
     至一宿，不应亲近谘禀听法。若诸有情，随於三乘，毁谤
     一乘或复亲近谤三乘人，谘禀听受；由此因缘，皆定当堕
     无间地狱，受大苦恼，难有出期。

         何以故？

         善男子！我於过去修菩萨行，精勤求证无上智时，或
     为求请依声闻乘，所说正法，下至一颂，乃至弃舍自身手
     足，血肉皮骨、头目髓脑；或为求请依独觉乘，所说正法
     ，下至一颂，乃至弃舍自身手足、血肉皮骨，头目髓脑；
     或为求请，依於大乘，所说正法，下至一颂，乃至弃舍自
     身手足、血肉皮骨、头目髓脑。

         如是勤苦，於三乘中，下至求得一颂法已，深生欢喜
     ，恭敬受持，如说修行，时无暂废；经无量劫，修行一切
     难行苦行，乃证究竟无上智果。复为利益安乐有情，宣说
     开示三乘正法。

         以是义故，不应谤毁，障蔽隐没，下至一颂；常应恭
     敬，读诵听闻，应发坚牢正愿求证。

         善男子！如是三乘出要正法，一切过去未来现在、过
     □伽沙诸佛同说，大威神力，共所护持。为欲拔济一切有
     情，生死大苦；为欲绍隆三宝姓，令不断绝；是故於此三
     乘正法，应普信敬，勿生谤毁，障蔽隐没。若有谤毁，障
     蔽隐没三乘正法，下至一颂，决定当堕无间地狱。

         复次，善男子！於未来世，此佛土中，有刹帝利旃荼
     罗、婆罗门旃荼罗、宰官旃荼罗、居士旃荼罗、沙门旃荼
     罗、长者旃荼罗、筏舍旃荼罗、戌达罗旃荼罗，若男若女
     ，谄曲愚痴，怀聪明慢，其性凶悖，□厉□犷，不见不畏
     後世苦果，好行杀生，乃至邪见，嫉□悭贪，憎背善友，
     亲近恶友，非是三宝贤圣法器。

         或少听习声闻乘法，便顾诸佛共所护持独觉乘法，无
     上乘法，诽谤毁□，障蔽隐没，不令流布。

         或少听习独觉乘法，便於诸佛共所护持声闻乘法，无
     上乘法，诽谤毁□，障蔽隐没，不令流布。

         或少听习无上乘法，便於诸佛共所护持声闻乘法、独
     觉乘法，诽谤毁□，障蔽隐没，不令流布。

         为求名利，唱如是言：我是大乘，是大乘党，唯乐听
     习受持大乘，不乐声闻独觉乘法，不乐亲近学二乘人。如
     是诈称大乘人等，由自愚痴□慢势力，如是谤毁，障蔽隐
     没三乘正法，不令流布。

         憎嫉修学三乘法人，诽谤毁辱，令无威势。

         善男子！一切过去未来现在诸佛世尊，及诸菩萨摩诃
     萨，为欲利乐一切有情，以大悲力护持二事：一者为欲绍
     隆三宝种姓，常令不绝，舍俗出家，剃除须发，被服袈裟
     。二者，三乘出要四圣谛等，相应正法。如是二事，唯佛
     世尊，及大菩萨，能善护持；非诸声闻独胜觉等，亦非百
     千那庾多大禁天王，及天帝释释，四大洲转轮王等，所能
     护持。於未来世，此佛土中，有刹帝利旃荼罗王，见依我
     法，而得出家，剃除须发，被袈裟者，方便伺求所犯过失
     ，以种种缘呵骂毁辱，或加鞭杖，或闭牢狱，或夺资具，
     或脱袈裟废令还俗，使作种种居家事业；或横驱役，或滥
     摈遣，或断饮食，或害身命。

         彼刹帝利旃荼罗王，以己愚痴，□慢势力，毁辱谪罚
     ，诸佛菩萨，以大悲力共所护持我诸弟子；诽谤毁灭诸佛
     菩萨，以大悲力共所护持我甚深法；於其三世诸佛菩萨，
     共所护持三乘正法，障蔽隐没，不令流布。

         有刹帝利旃荼罗王，乃至筏舍、戌达罗等，旃荼罗人
     ，若男若女，愚痴□慢，自号大乘，彼人尚非声闻独觉二
     乘法器！况是无上大乘法器？