最近在法鼓山，变成每天例行要去轻食区"上课"，
上课是太严肃了，应该说是"聊天"，聊什麽呢?聊「中观」，
对中观我是好奇的，但这阵子却觉得它非常重要，有喇嘛对
我说:「□有空可以去西藏看看，」我问:「为什麽? 」「
因为除了可以学藏文，顺便可以学中观。」当场真的有点
三条线 ^_^|，真是谢谢他们的好意啦!
不过话说回来，最近却有越活越回去的感觉，以前国小的时
候，动不动就得考个一百分才能拿班上第一名，上了国中比
较辛苦一点，拿个八、九十分，老师就会说□很厉害，上了
高中更惨，只要七、八十分，全班会对□另眼看待，但上了
大学，平均八十多分就可以拿书卷了。反而这时开始逆转，
大二七十分、大三八十分，大四九十分，感觉真的很奇怪。
我分不清楚，分数代表的意义，只在猜想:出了社会该拿几
分呢?
七、八十分就ok了吧! 就这样用混混的心态，一混就混到三
十多岁了，最近，压力很大....「为什麽这里错? 为什麽那
里错?」这样的责备声，让我很纳闷:「人非圣贤，谁能无过?」
难道事事都要一百分吗? 这个问题我想了很久，想起以前上
课，维他命k 5mg跟k+ 5mg，差一个+就害死一条人命，.....
事事要求一百分，这话的确是有道理的，因为前阵子为了一
个佛法问题，差点闹到圣严法师哪里去，我不知事态严重，
本以为只是我这个小朋友谈谈佛法，聊聊天，开开心心就好
了，没想到竟会传到师父哪里去，所以我认真了，想想缘由
去找资料:(资料如下)
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《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷4：「而如来藏本妙圆心。非心非空。
非地非水非风非火。非眼非耳鼻舌身意。非色非声香味触法。非眼识界如是乃至非意识界。
非明无明明无明尽。如是乃至非老非死非老死尽。非苦非集非灭非道。非智非得非檀那非尸
罗。非□梨耶非羼提非禅那。非[1]?剌若非波罗蜜多。如是乃至非怛闼阿竭。非阿罗诃三耶
三菩。非大涅盘非常非乐非我非净。以是俱非世出世故。即如来藏元明心妙。即心即空。即
地即水即风即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即声香味触法。即眼识界如是乃至即意识界。即
明无明明无明尽。如是乃至即老即死即老死尽。即苦即集即灭即道。即智即得即檀那即尸罗
。即□梨耶即羼提即禅那。即[2]?剌若即波罗蜜多。如是乃至即怛闼阿竭。即阿罗诃三耶三
菩。即大涅盘即常即乐即我即净。以是[3]即俱世出世故。即如来藏妙明心元。离即离非是
即非即。
如何世间三有众生。及出世间声闻缘觉。以所知心测度如来无上菩提。用世语言入佛知见。
譬如琴瑟箜篌琵琶虽有妙音。若无妙指终不能发。汝与众生亦复如是。宝觉真心各各圆满。
如我按指海印发光。汝暂举心尘劳先起。由不勤求无上觉道爱念小乘得少为足。
富楼那言我与如来宝觉圆明。真妙净心无二圆满。而我昔遭无始妄想久在轮回。今得圣乘犹
未究竟。」(CBETA, T19, no. 945, p. 121, a8-b6)
[1]?＝般【宋】【元】【明】。[2]?＝般【元】【明】。[3]即俱＝俱即【宋】【元】【明
】。
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资料不能乱找，话更不可以乱说，所幸还懂一些些，希望有朝一日能白话翻译，
在明眼面前，在内行人面前更是得谨慎小心，.......(如果有人问我看不看得懂，
字面意义是ok，毕竟是从一部经找出来的"答案"，也许还会给法师看也说不定...)
想起今天遇到一位台大电机博士班毕业的师兄，他对我说:「以前的狮子吼站
真是好啊!」我讶异的是:这位喜欢吹毛求疵的师兄能对狮子吼站赞不绝口，
表示以前的狮子吼站还真是了不起的了不起，尤其是跟外面的笔战部分，让
他高声唱好，........好的部分应该保持下去才是，此时，我心里这样想，...
虽然不能事事尽如人意，对自己的要求的确是要尽善尽美，事事要求一百分，
不论是医师老板给我的建议，也是教佛法的师兄要求的严格度--讲话合不合
中观逻辑，......这样的人生才会更有意义吧! 人也才会更成长，否则这一生
生从何来? 死往何去? 都搞不清楚，学再多绕圈圈的法门也於事无补。
这是我的心得感想，与大家分享!
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□ 狮子吼站 板面介绍: cbs.ntu.edu.tw
⊙ 佛教Ｘ档案 - 世界搜奇, □谈梦、奇谭、外星、新知 BudaXfile
◆ 修改: 07/02/01 20:58:28 <220.128.205.62>