～作者：吴茵茵～
在公园仰望著天空，总是有蜻蜓、蝴蝶、麻雀、蜜蜂飞来飞去。有些飞得快，
用冲地，有些飞得慢，有些飞得团团转，有些乱飞；可是每隔一段时间，
总有一刹那所有的飞□都不见了，只看到天空。
慧门师父说当下就是「念头跟念头之间的空白部分」。如果把飞□当成
烦恼或念头，那一刹那的无飞□天空就是当下了。当飞□来来去去时，虽然
还是看著天空，但注意力会跟它们左转右转，非常忙碌，可是当飞□不见时，
又会看到清明的天空。
《西藏生死书》有个故事：有一天，夜色很美，贝珠仁波切问纽舒龙德：
「你看到天上的星星吗？」「看到。」「你听到佐钦寺的狗叫声吗？」「听到。」
「你听到我正在对你讲什麽吗？」 「听到。」
「好极了！大圆满就是这样，如此而已。」。
原来大圆满就是「处在当下」，但是後来有一天，我才明白什麽是处在当下。
譬如，现在也许是痛苦的、不自由的，或快乐的、烦恼的，可是当你想把痛苦
改变成不痛苦、不自由改变成自由，这就不是处在当下了。书中说明：在那个
当下，一切都各得其所。痛苦也是在该来的时候来，所以只要说：「是的，
我感觉到痛苦了。」这样就好。
《慧眼初开》写道：「没有走路的人，只有走路这回事。没有看书的人，
只有看书这回事。没有烦恼的人，只有烦恼这回事。」我想它的意思是：
吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。
金庸的武侠小说曾经叙述张三丰教导徒弟「武当三十二式长拳」的经过。
当徒弟记熟这些招式时，张三丰却叫他忘掉这些招式，因为跟人对打时，要是
还拘泥一招一式，早就被打死了，因此要把功夫练到成为直觉，临敌时就能毫
不考虑地使出拳法来，因此「没有使长拳的人，只有长拳这回事。」武功练到
炉火纯青的地步，已经和拳法合而为一，你就是拳法，拳法就是你，没有人的
思想在左右下一招该出什麽，也没有这个人看到对手的表情而感到不高兴，
或产生任何情绪。
我也曾经验过「没有走路的人，只有走路这回事。」今年（一九九八年）暑假
在花莲参加「大圆满禅修营」，我们去太鲁阁的山中打坐。当广播说要炸山开路，
请大家立即疏散时，我们奔跑下山。那儿全是阶梯的路，我因为怕跌倒，
跑得全身僵硬，但还是很尽力地在跑。後来有位师兄赶到我前面，他看起来一点也
不紧张，似乎没想到跌倒这回事。他的脚跑得又快又轻松，而且上半身自由甩动，
随著下阶梯的韵律自然起伏，於是我学他这个样子跑下山，结果害怕跌倒的「我」
就消失了，身体自然也不僵硬了。「没有跑下山的人，只有跑下山这回事。」
本文写於一九九八年 刊登於「慧炬通讯」第23期
http://tw.myblog.yahoo.com/yinyin-lohas/article?mid=108&prev=170&next=41&l=f&fi
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始从芳草去 又逐落花回