以脑死认定死亡 做为器捐前提 各宗派诉请再审议 重视生死观影响力

【人间社记者吴博群东京报导】

日本国会本会期正在审议器官移植相关修正案，政府部门及执政党将在十六日
让相关的四个修正案，在众议院进行表决促使其通过。草案内容虽然反映出
脑死与器官移植看法的多元化，但是宗教界则从生命伦理与宗教观点出发，
对於「以脑死认定死亡」这一器官捐赠的前提，以及允许儿童器官捐赠後将
产生的问题，表示严重而强烈的忧心。

该四项修正案重点为：承认以脑死做为死亡认定标准、降低器官捐赠的年龄
至十二岁，并以家属同意为要件、器官捐赠者如超过十五岁必须要有本人意思
及家属同意，未满十五岁者则必须要有家属同意以及第三者的审查等。

净土宗的谘询机关净土宗综合研究所，曾在十七年前提出「脑死器官移植问题报告」，
报告认为「脑死究竟是否等於一个人的死亡，即使在佛教传统教义中有多元的观点，
但除非当事人愿意提供器官，而且希望以脑死做为认定死亡的标准，否则还是认为
以心跳停止做为认定标准的传统观点比较妥当」。

该研究所生命伦理研究组的主任研究员今冈雄表示：「问题在於同意捐赠器官的儿童，
其决定是不是真正基於自由意志而形成？」

天台宗宗务总长滨中光礼说，「目前本宗尚未以宗门立场表明看法，但该宗对先前的
法律立场是「不赞成以脑死认定人的死亡」，因为捐赠自己的器官虽然是一种布施，
但是事前须有书面可以确认是本人的意思。

天台宗表示，器官移植法四个修正案中一个重点是，以脑死做为认定死亡的普遍基准，
并允许只要有家属同意就可以从脑死者身上摘除器官进行移植，如果通过，该宗派可
能会采取抗议行动。

财团法人日本宗教联盟也在四日提出陈情，诉请国会慎重审议。该法人表示，修正案
中还有许多问题未解决，草率通过将会对未来日本人的生死观产生影响而种下祸根。



资料来源http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=129955


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                 始从芳草去 又逐落花回

※ 引述《grace (善护念)》之铭言：
> 以脑死认定死亡 做为器捐前提 各宗派诉请再审议 重视生死观影响力
> 【人间社记者吴博群东京报导】
> 日本国会本会期正在审议器官移植相关修正案，政府部门及执政党将在十六日
> 让相关的四个修正案，在众议院进行表决促使其通过。草案内容虽然反映出
> 脑死与器官移植看法的多元化，但是宗教界则从生命伦理与宗教观点出发，
> 对於「以脑死认定死亡」这一器官捐赠的前提，以及允许儿童器官捐赠後将
> 产生的问题，表示严重而强烈的忧心。
> 该四项修正案重点为：承认以脑死做为死亡认定标准、降低器官捐赠的年龄
> 至十二岁，并以家属同意为要件、器官捐赠者如超过十五岁必须要有本人意思
> 及家属同意，未满十五岁者则必须要有家属同意以及第三者的审查等。
> 净土宗的谘询机关净土宗综合研究所，曾在十七年前提出「脑死器官移植问题报告」，
> 报告认为「脑死究竟是否等於一个人的死亡，即使在佛教传统教义中有多元的观点，
> 但除非当事人愿意提供器官，而且希望以脑死做为认定死亡的标准，否则还是认为
> 以心跳停止做为认定标准的传统观点比较妥当」。
> 该研究所生命伦理研究组的主任研究员今冈雄表示：「问题在於同意捐赠器官的儿童，
> 其决定是不是真正基於自由意志而形成？」
> 天台宗宗务总长滨中光礼说，「目前本宗尚未以宗门立场表明看法，但该宗对先前的
> 法律立场是「不赞成以脑死认定人的死亡」，因为捐赠自己的器官虽然是一种布施，
> 但是事前须有书面可以确认是本人的意思。
> 天台宗表示，器官移植法四个修正案中一个重点是，以脑死做为认定死亡的普遍基准，
> 并允许只要有家属同意就可以从脑死者身上摘除器官进行移植，如果通过，该宗派可
> 能会采取抗议行动。
> 财团法人日本宗教联盟也在四日提出陈情，诉请国会慎重审议。该法人表示，修正案
> 中还有许多问题未解决，草率通过将会对未来日本人的生死观产生影响而种下祸根。
> 资料来源http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=129955

《西藏生死书》里有提到死亡八相
呼吸心跳停止、脑死都不是算死透了，还有"识"的层面
个人又以为就算是亡者生前同意，也不见得适合器官捐赠
因为可能死亡过程的痛苦、对色身的执著都不是生前自己知道能有多少面对与处理的能力
除非将死之人自己  或有其他程度够的人能够知道  此人能全然的放下与面对死亡

※ 引述《basketlan (Joyce)》之铭言：
> 《西藏生死书》里有提到死亡八相
> 呼吸心跳停止、脑死都不是算死透了，还有"识"的层面
> 个人又以为就算是亡者生前同意，也不见得适合器官捐赠
> 因为可能死亡过程的痛苦、对色身的执著都不是生前自己知道能有多少面对与处理的能力
> 除非将死之人自己  或有其他程度够的人能够知道  此人能全然的放下与面对死亡
    是有人这麽说没错！
    不过这个议题我查过当代几位大德的说法，
    大部分的大德是持肯定态度。
    例如印顺导师提到：
    「如病到六识不起（等於一般所说的「脑死」），身体部分变冷，
      那时虽有微细意界—唯识学称为末那识与阿赖耶识，但都是舍受，
      不会有苦痛的感受。移动身体，或分割器官，都不会引起苦痛或
      厌恶的反应。
      所以，如医生确定为脑死接近死亡，那末移动身体与分割器官，
      对病（近）死者没有不良後果的。」


    不过，不过.....引述印顺导师的观点只是参考，
    在这里我无意引起争论！
    年纪越大，心情早已不复当年，近年没有找证据跟人家讨论的kimochi。
    贴这篇日本新闻只是因为这是博群师兄刊登在人间福报上的作品。


    PS:建议小篮回文时，如果不直接引用前文，
       请将落落长的前文删除才不会占版面，
       不然读者要拉到最下面才能看到你的回应：P



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                 始从芳草去 又逐落花回
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