最近拜读的这本朱衣女士翻译的新作，

在阅读过程中实在令人心里发出连声：「天啊，她在翻什麽东西。」

除了语句极端不通顺，令人惊讶於朱女士是否真的亲自翻译，又或者是不求
甚解所致，例如：「表面的物体必须和身体器官接触，也就是我们的眼睛，
才能有所感知」(p.32)，我想「表面的物体」原文应该是the surface of an
object，应该翻成物体的表面。书中诸多此类误谬，读起来势必得重新想像
原文的写法才有办法理解。

而最夸张、最经典的，是在第33页：

「就像我先前提到的，佛教徒认为生存的物质世界并没有所谓的开始。
『那大笨钟呢？』或许你会问，『那不是世界开始的象徵物吗？』
对於佛家来说，绝不能接受物质世界就是如此开始的，反而是产生更多问题
的根源。为什麽会出现大笨钟？会有大笨钟的因果关系是什麽？从佛家的观
点来看，甚至物质世界不可能被说成有一个绝对的开始。」

"大笨钟"？ 我顿了好一阵子，完全不懂这一段在讲什麽，为何没来由的出现
大笨钟，位在伦敦的大笨钟跟佛教又有什麽关连呢？

为了明白大笨钟与佛教理论的神秘关连，试著想原文是怎麽写的，当下马上
就想到，「大笨钟」-Big Ben 原文书上是不是写 Big Bang（宇宙源起的大爆
炸假说）。

朱女士对这点不知道有没有什麽意见？

这本书翻译让人觉得：

1.很像是用翻译软体硬翻出来的（如：P.69, 「这是来自使所有知识和认知

完美化的佛陀的特质」拗口不通顺）

2.翻译软体至少不会把Big Bang翻成Big Ben

3.翻译之前并没有先读一次，而是直接急就章

这是我第一次读朱衣的作品，可能短期内不会再读了。

或许与本书想教导的修练背道而驰，但这实在不能怪读者哪！
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