主编的话 店长唐先凯
新春恭喜。吉祥话就不多说了，赶紧来看看虎年的第一个礼拜有什麽“吸睛”的好书
才是王道。
你可以想像加拿大的女作家阿特伍德(Margaret Atwood)遇上了法国文豪波德莱尔将会
擦出什麽样的火花？
这位“加拿大文学女王”除了家里还暂缺一座诺贝尔文学奖外，其他重要的国际文学
奖项大概一样也没少。她的粉丝们应该很难淡忘：2000年甫一出版的《盲刺客》(The
Blind Assassin)，据说是“毫无争议”的拿下当年的英国布克奖。尽管阿特伍德享
誉国际，但她的作品却远没她本人平易可亲。原因是：她非常擅长於借鉴二十世纪下
半叶以来出现的女权主义、後结构主义、後现代主义等种种批评理论和创作手法，在
自己的作品中大量运用意识流、魔幻现实主义、不可靠 述者、开放性（不确定）结
局、後设小说、戏仿、反讽等现代主义和後现代主义文学手法。虽然得以进一步丰富
作品的内涵，可是读者往往也因此摸不著头绪，彷佛堕入了语言的浓雾里。
《黑暗中谋杀》(1983)与《好骨头》(1992)基本上就是这样子的两本书。篇幅轻薄短
小，既非一般意义上的短篇小说，也非正统的散文，阿特伍德采用了一种波德莱尔式
的散文诗体来重新诠释经典。以《黑暗中谋杀》而言，作者就是藉由相互指涉的对话
方式，对波德莱尔的两大经典《恶之花》及《巴黎的忧郁》进行女性视角的批判。而
《好骨头》中《格特鲁德的反驳》，矛头更是直指西方正典的核心——莎士比亚。这
样高度诗化的小品，绝对值得仿诗人的性情、耗时间来体验。
美国哲学家怀德海(A. N. Whitehead)曾说：“要想了解孔子，去读杜威；要想了解杜
威，去读孔子。”先不论孔子与杜威之间思想的关联性如何，就在近百年前五四运动
爆发前夕，杜威在其哥伦比亚的学生胡适与蒋梦麟的热情邀请下来到中国周游讲学。
也就是那个救亡图存的年代，孔子的儒学与杜威进行了最初的相遇。结果是儒学被新
文化运动的知识份子斥为阻塞中国动脉的血栓，而杜威的思想则是被当时激进的听众
给误读了。如今五四运动的漩涡不再，杜威是否能被当代中国更深刻的理解？
北大的“实用主义研究丛书”正是出於中美两国学者努力的结晶。诸如：《阅读杜威.
为後现代做的阐释》，这是一本综合性的论文集，由各专家对杜威思想进行全方位的
解读与介绍，非常适合想了解杜威思想全貌或者初学杜威思想的人来阅读。《理解杜
威.自然与协作的智慧》，则是以一种全面观照杜威哲学视野的方式来展示他的思想主
题。《杜威.宗教信仰与民主人本主义》，这是专门研究杜威的信仰历程和宗教思想的
评传，是一本传记，也是一部杜威的精神史。《杜威与道德想像力.伦理学中的实用主
义》，本书作者探讨了实用主义对伦理学的影响，精巧地阐述了实用主义对於道德经
验、道德探究和道德判断的贡献。《杜威与美国民主》，是美国历史上最伟大的哲学
家杜威的学术评传，也是迄今为止对杜威生平和著作最好的整体研究。《杜威的艺术,
经验与自然理论》，作者通过揭示杜威哲学内在的美学基础，纠正误解，激发当代人
对杜威的新兴趣，尤其是当代正处在一个审美经验如此丰沛，甚至引起了□滥的忧虑
，而杜威一直主张打破艺术象牙塔，建立高雅艺术与大众艺术的连续性，这将是理解
和检验杜威思想的契机。
1939年的元月一日，国民党政府一个新的省份——西康省成立了，康定就是它的省会
。44岁的刘文辉终於如愿以偿，被国民党政府正式任命为西康省主席。1939年的康定
，只是中国内陆一个偏远的小城，但它却是一代枭雄刘文辉全力施展其政治野心的最
大舞台与根据地。在他的苦心经营下，原本满目疮痍的西部小城，急速从政治边缘走
向政治中心，西康社会也从边地踏上了迈向经济中心的进程。然而十年後，刘文辉又
以西康省主席兼二十四军军长的名义，在四川彭县起义投共。
《寻常往事：回忆祖父刘文辉》，作者正是四川军阀刘文辉的次孙刘世定。他自小在
祖父身边成大，陪伴祖父十七年，以自己成长为昖索，以亲历事实为依据，周密细致
地追叙了祖父刘文辉在建国後鲜为人知的寻常往事。本书还附录了刘文辉本人执笔的
《走到人民阵营的历史道路》，里面非常详尽的阐述了刘如何从反蒋到亲共乃至於投
共的心路历程，喜好国共内战史的朋友们切勿错过。
“因为这个天赋，我哪里也不能去，不能去看别人，不能做任何事，除了不断的想到
死亡，它无时不在……”《死亡数字》里的15岁少女杰姆，可以预知人们的死期，通
过那些熟悉的、陌生的眼睛中，感知他们离去的日期。那是一组昭示死亡的数字，年
、月、日，精准无错。七岁那年，她在妈妈的眼睛□看到一个数字。不久後，妈妈去
世了，死亡日期正是那个数字。8年後，杰姆爱上了一个叫蜘蛛的黑人男孩，20091215
，这是他眼睛中的数字。从她爱上他到那个日子，只剩下15天。她 此感到悲伤和难
过……人性的挣扎与徘徊无从回避，悬疑与惊悚只是幌子。《死亡数字》，一本好看
的小说，一本看完很想推荐给别人的小说。
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