一般人论及基督教的传教，每多指建立教堂和教士登台说教而言。西方的历史学
家有说，基督教在近代中国的传教，於1860年前有称之为「无声传教」（Silent
Evangelism，或称「寂静传教」）的年代。因为在1860年《中英北京条约》还未
签订以前，除香港是英国殖民地可以自由传教之外，基督教士根据 1844年中美
签订的《望厦条约》，只准在广州、厦门、福州、宁波、上海等5个中国对外通
商的港口，开办医院和兴建教堂传教；严禁到内地各省的城市乡镇去传教，违者
将被驱赶或拘拿交官办理。所以在整个中华大地仍处禁教的时候，由马礼逊牧师
（Rev. Robert Morrison）1807年来华以至1860年，都被称为「无声传教」的年代。

西方历史学家所说的「无声传教」，是以其时西教士采用出版的《圣经》、宗教
书籍、传道小册等所作的文字传教事业而言。而且当时确是收到文字传教的效
果，即如洪秀全因为收到梁发所写的《劝世良言》，不单改变了他的一生，并且
兴起太平天国的革命运动。晚清著名文学家、经学家和思想家王韬，亦因参加《委
办本圣经》翻译的工作，於1854年受洗归信耶稣，自此为教会和社会做了不少的
工作。

若说文字出版早在1860年进入中国传教，则医药传教比它更早。在1842年未发生
中英鸦片战争和还没有签订《南京条约》以先，医药传教经已存在，并获得政府
官方的认可。谈及医药传教，马礼逊牧师是位倡导者；而基督教第一位来华医药
教士是伯驾牧师（Rev. Peter Par kerM.D.），他於1835年在广州创办的博济医院，
成为中国第一所医院。若谈及伯驾医生对西医西药和医学教育的传播，最大的贡
献莫过於他和郭雷枢医生（Dr. Thomas Richardson Colledge），以及当年在广州
行医的外国医生，於1838年2月21日在广州创办了「中国医药传道会」（The Medical
Missionary Society in China），这是世上第一个医药传道会的组织。从「中国医
药传道会」的名称看来，便知道满清政府官员对这组织的认受性。因为在名称上，
他们不是用「为中国」（for China）或是「为华人」（for Chinese，可说为中国
人），而是称「在中国」（in China），说明这个医药传教组织是在中国境内成
立的；且已有博济医院行医传教的工作。据统计，每年求诊病人超过12000人，
留医病人有700多位； 1884年，病人增至15405人，留院则有975人。《中华丛报》
（The Chinese Repository）记载，钦差大臣林则徐1839年到广州办理禁烟工作的
时候，因患有疝气病，委托人求诊於伯驾医生，其後果得痊愈。而当年医愈的富
商和官员不少，其中多有捐款支持医院的工作。1840年中英战争时，伯驾一度返
回祖国，在各城镇和大学广泛宣传，鼓励年青医生投入中国医药传教服务。在返
回中国的路途上，他於1841年6月16日特地到英国和法国宣传。此次行程，伯驾
医生是得著不少医生的响应，并且获得各教会和慈善团体的赞助，使医药传教事
业有稳固的发展基础。

在「中国医药传道会」成立後，英国和美国便陆续差派医药教士到中国，其中都
是杏林高手，他们分别到厦门、福州、宁波、上海、北京、天津、汉口、汉中府、
满州和台湾各地作医药传教，从事医药教育，为中国医药现代化作出贡献。


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