●佛陀发现并宣说缘起
◎佛陀发现缘起
接著要来谈谈缘起说的由来，到底缘起说是怎样形成的？在《相应部》佛陀
品中，佛陀谈到他出家後六年中修了种种苦行，最後，才发现我们现在所要讨论
的缘起。下面，我将佛说的巴利经文引述出来：
比丘们！当我还没大彻大悟，仍是一位菩萨时，就意识到一切众生都在生、
老、死，死了又再生的苦受中，众生不知道离苦（老死）的方法，那又如何能离
苦呢？
比丘们！我生起了疑问：「为什麽会产生老、死？老、死的因缘条件是什麽
？」比丘们！由於我善巧地训练心灵，无上的智见就从心中出现：
生缘老死，因为有生才有老死；
有缘生，因为有有才有生；
取缘有，因为有取才有有；
爱缘取，因为有爱才有取；
受缘爱，因为有受才有爱；
触缘受，因为有触才有受；
六入缘触，因为有六入才有触；
名色缘六入，因为有名色才有六入；
识缘名色，因为有识才有名色；
行缘识，因为有行才有识；
无明缘行，因为有无明才有行。
过後又以另一种方法重覆地思惟：
无明缘行，无明为缘才产生行；
行缘识，行为缘才产生识；
识缘名色，识为缘才产生名色；
名色缘六入，名色为缘才产生六入；
六入缘触，六入为缘才产生触；
触缘受，触为缘才产生受；
受缘爱，受为缘才产生爱；
爱缘取，爱为缘才产生取；
取缘有，取为缘才产生有；
有缘生，有为缘才产生生；
生缘老、病、死，忧悲恼苦，纯大苦聚集。
比丘们！世人从不曾听过有关纯大苦聚之集的智慧、知见、法眼、光明就在
我心中涌现了。」【译注一】
这就是佛陀在觉悟後所发现的缘起，也可说发现苦的锁链，发现苦是由十一
种状况产生的。当与外境接触时，若无明成为自己的主人（失去正念），当下就
发展出识。请别误解识有个什麽永?□渐D体，事实上，只是在根、境接触时，才
产生识。有了识，相续而迅速地发展出行（造作出新的名色的原动力），这新的
名色将会受苦，随之产生助长苦的六入，而发展出含藏著苦的触，相续地发展出
促成苦的受，而後相续地发展出爱、取、有、生（「我」的出生），至此阶段苦
便完全具足了。
就我们所知，在佛教和人类的历史中，佛陀是第一位发现缘起的人，发现缘
起後，佛陀就大彻大悟了，这就是经中所记载缘起的起源。
现在所要谈的，一般人较难以理解，但为了使解说圆满，还是必须拿来讨论
，那就是在佛陀觉悟後所说的各种教法中，缘起的十一种状况有五种解说。
【译注一】记载於《相应部》因缘篇， 因缘相应， 佛陀品（ The
'Buddha'Suttas, The Kindred Sayings on Cause, Nidana-vagga
Samyutta-nikaya II, PTS, p.6-7 ）。
请参见《汉译南传大藏经》：「诸比丘！『是集、是集』，我闻前所
未闻之法，眼生、智生、慧生、明生、光生。」第 14 册， 6-10 页
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