儒家的经典，是中华文化的精华。身为中国人，不可不知中华文化，也就不
可不稍懂儒家的经典。而，儒家经典主要就是四书五经。
《易经》与《诗经》《书经》《礼经》《春秋经》，合称五经。五经之外，
又有《四书》。《四书》是宋儒朱熹所定，虽然地位不如五经，但是却是孔孟思
想最靠得住的一部书，而且浅显易懂，是阅读儒家经典入门的书。
在五经中，《易经》被公认是最高的、也是最重要的一部经典。因为它是讲
天道以及於人事的书。从最高以及於最实际。有了《易经》这一部制高点，再去
看其他经典，自然能清楚、一目了然。
但是，五经是不好读的，有它的艰深度。原因是，它不是直接讲儒家的道理
，而是藉助一些古典来讲儒家的道理。你接触它，想要直接明白，就有困难；如
果你能了解孔、孟的心灵、孔、孟的思想，再去看看五经究竟是表达什麽思想，
他为什麽要这样诠释、这样解释，那就会心里洞然开窍，大彻大悟。
而孔、孟的心灵、孔、孟的思想，最主要是蕴藏在《四书》里的。所以，我
以为《四书》应该是理解五经的钥匙、核心。能把握这钥匙、核心，五经的奥秘
就可以打开了。而且，就是你不能阅读、深究五经，只读了《四书》，你也能够
把握儒家圣贤思想的精要，不再算是外行的人了。所以，朱熹订定《四书》，真
正是有功儒家学术，有功於中国文化，有功於世道人心。
晚近许多同胞，厌恶我国先圣先贤的经典，好像要他读经，就是要他命一样
。那很糟糕。不读经典就没有民族情感、不读经典就不了解民族文化、不读经典
就会忘记历史、忘记自己是哪一国人。所以倡导读经是必要的。
不要以为儒家经典是什麽洪水猛兽。儒家经典与我基督教教义是相通的。儒
家经典讲人道，基督的道理讲天道。人道向上走就是天道；天道往下探就是人道
。这很有意义。
讲到儒家经典，大家常说四书五经。四书又叫「四子书」，表面上位阶不如
五经。其实四书很重要的。它是孔孟思想的第一手资料，而五经，实际上是孔子
以前的史料，经过孔子诠释的。诠释之後，就带著儒家思想的色彩，也成为儒家
思想的发挥。所以比四书难读，要先了解四书，才会知道五经为什麽会这样解释
。
四书不只是一本重要的经典，也是儒家思想、特别是中国文化的精华。它以
道德教育为主体，却也赋於您人生的意义和方向。以前，都有读，而且是必修。
台独派执政後，因为数典忘祖，不想当中国人，才废掉的。如今恢复教学，是必
要的。
那四书究竟是讲什麽呢？四书的论语是孔子与其弟子、时人论学的纪录，是
孔子思想的第一手资料：孟子是孟子与其弟子、时人论学的纪录，是孟子思想的
第一手资料。我们知道儒家是由孔、孟所发起，因为有其优越性，所以成为中国
思想、文化的主流。这就可以看出论语和孟子二书的重要性了。
孔子重视「仁」，孟子重视「义」。「仁」就是人的心。「义」就是人的路
。孟子说，人要是有鸡狗丢了，就知道去找寻，但是他的本心（仁心）丢了却不
知道去寻找；有一条人人该走的路，却不知去走，真是可哀呀！
那「仁心」的本质又是什麽？就是一个怜悯之心、不忍之心、同情之心。这
种心的发扬，就是爱人、利人。而且，是因远近亲疏而有轻重的。这很合乎人性
。所以仁爱要由孝顺父母做起，扩充到兄弟、尊长、邻里、国人，以致於天下所
有的人类。看你的力量多少，只要力行。作不到的也不必强求，免得人说是唱高
调。所以，儒家思想讲「修身、齐家、治国、平天下」。但是修身的先决条件，
是心、性。所以再向前推，需要格物、致知、诚意、正心。而修身是一切学问的
根本。以上所提的儒学大纲，见於大学（四书之一部）。
孟子强调「义」，就是「正当的行为」。什麽是「正当的行为」？就是自己
快乐的时候，想到如何使别人也能快乐？自己幸福的时候，想到如何使别人也能
幸福？不要把自己的快乐、幸福建□在别人的痛苦和不幸上。所以孟子一再劝导
当时的君主，在享受、快乐的时候，不可忘记百姓的痛苦和不幸，尤其不可以黩
武侵略，为了满足自己的野心，让百姓血流肉烂：这就是王道。
孟子主张人性本善。认为只要发扬善性，人人可以成为像圣人一样的理想人
物。人之所以不能发扬善性，是因为他自暴自弃。那是很可惜的。发扬善性，只
要顺其自然地培养，不要扰乱，久而久之，自然有果效。孟子讲「养吾浩然之气
」，看来很难懂，其实就是上面的意思。「浩然之气」，又叫「正气」，那是一
种坚持善行的精神力量。在太平的时候，大家同心同德，维持国家的稳定和幸福
，在国家危难的非常时期，牺牲奋斗、不顾一切，为的就是求国家民族的生存。
孟子的性善思想，来自孔子的孙子子思。子思作「中庸」，也是四书的一部
。这书认为，人的天性是老天所赋予的。因为天是纯善，当然人性也就是善的了
。所以人的责任，就是怎样把这善性发扬光大，去除不善的部分。修养的方法，
有两条路：一条是由外在逐一规正，渐渐进入内心之感应（尊德行、自明诚）；
一条是由内心之感应逐渐向外发展，最终使外在行为达於完满（道问学、自诚明
）。这成为後来宋明理学家（新儒学）两条不同的发展路线。
中庸还有一篇「哀公问政」，讲施政的正确方略，非常宝贵的。
请问，孔孟这样的思想，有哪一点是陈腐？有哪一点是恐怖侵略？帝国主义
者仇视中国文化，曲解中国文化，说穿了，不就是为了使中国人不团结、方便侵
略中国吗？其实中国人多年受帝国主义者的侵略，现在所要的，只是「求中国之
自由平等」，不希望再被压迫，也不希望去侵略别人。
至於五经，其实都是孔子以前的重要书籍，孔子用儒家思想的眼光加以诠释
，所以，可能不再具备那些书的原来意思。这是它们难读的地方。
易经：本是占卜、决疑的书，经伏牺、文王、周公、孔子发扬，由天道及於
人事。
《易传》说：形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行
之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。
此处之道，就是天道，也就是《中庸》的「天命」，一切善的根源，近乎基
督教的上帝。根据这「道」，我们要发扬天心，造福世人，这就是《易》的道理
。
《易传》又说：太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦见吉凶、吉凶
生大业。
这是说明，「道」或「太极」是宇宙万有的根源，宇宙万有都是由他而来，
就是上帝、天公的意思。
〈乾象〉曰：天行健，君子以自强不息。
自强不息也是孔子的教导，人生的责任真是大得不得了。
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
这是说，善与性：儒家的教导，都是来自阴阳之道，也就是易经之道。
立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
这是说，《易经》的阴阳、刚柔与人类的仁义，都是同一个逻辑的产物。
故：《易经》绝对可以与四书：孔孟儒家的道理相通。
至於
书经：是中国最早的历史书、历史资料。经过孔子的诠释，以发扬上帝的公
义、执行道德、爱民政治必蒙上帝降福为主轴。
诗经：是中国周朝时代通行的诗歌，内容不必是修身齐家……安邦治国的大
道理。孔子诠释之後，认为那是沟通政府与人民情感、意见的书。而且，沟通的
时候，要温和含蓄地，不要针锋相对。所以说：「上以风化下，下以风刺下。主
文而谲谏，言之者无罪，闻知者足戒………」。
礼经：关於礼的思想和资料。也包含政治制度方面。礼包含外在的仪节和内
在的诚心。总之是好行为、道德伦理的实化。
春秋：孔子将当时的历史资料加以一字一句严格地整理、叙述，成为以鲁国
为中心的当时各国历史。里面有孔子重要的做人、做事、如何面对国家、君主、
同僚、历史的看法。当然有孔子的思想、四书的思想。
五经比四书难读许多，所以可以不必人人去读。但是需要专家研究，把其中
的思想精华告诉国人。
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