一、人变成了罪人
当初，上帝照著自己的形像造人（创1：27），并且赐人灵性（创2：7），使人能
与上帝相交。
上帝将初造的人安置在伊甸园中，过著喜乐平安的生活，并赋与对所造之物修理
看守的使命。
上帝的形像就是上帝的性情，就是仁爱、公义和圣洁（弗4：24），就是心怀慈爱
、行为公义、品格圣洁。上帝对人的要求是「行公义、好怜悯、存谦卑的心与上
帝同行」（弥6：8）。与上帝同行就是绝对遵行上帝的旨意，一步一趋不可稍有
偏离，一举一动都要彰显上帝的形像。不幸，撒但，那与上帝为敌的，潜入了伊
甸园，化身为蛇，诱惑了人类的始祖，使他们藉著上帝所赐的自由意志，违背了
上帝的命令，吃了上帝的禁果，因而在上帝面前有了罪行，就成了罪人。罪的工
价就是死（罗6：23）。一是灵性的死，与上帝断绝了交通。一是肉身会死，使人
的身体成了必朽坏的。由於基因的遗传，全人类就在亚当里，都成了罪人，都陷
入罪恶与死亡之中了。
二、罪人盼望拯救
圣经上说：「世人都犯了罪」（罗3：23）。但是一般人都不承认有罪，认为自己
不偷鸡摸狗，不杀人放火，何罪之有？殊不知罪有两个层面，一个是罪行，一个
是罪性（也有称罪根、罪母者）。罪行是违犯律法的外在行为。罪性是藏於人内
心的那个叫人犯罪的恶念（罪性）。人不一定有罪行，但人心里一定有恶念。上
帝的意念高过人的意念，上帝是□察人心的神，会将人的恶念视同人的罪行（诗
139：23），如果你心里恨人，上帝就认为犯了杀人罪，如果你见了美女或帅哥而
想入非非，上帝就认为你犯了奸淫罪。古语也说「论心，世上无完人」。人谁没
说过谎话、恨过人、动过淫念、自私自利呢？人就算能掩饰其罪行，也难逃其良
心的责备，而有罪恶感。这样，谁敢说自己不是罪人呢？人的罪性是从那里来的
呢？撒但，又名魔鬼，在伊旬园中诱惑亚当犯罪之後，就潜入了亚当的肉体，成
了人的罪性，在人的心中作了王，控制了人的行为，使人失去了自由，作了它的
奴仆。自由不是想做甚麽就做甚麽，也是不想做甚麽就可以不做甚麽。人失去自
由之後，保罗说「在我肉体之中没有良善，因为立志为善由得我，只是行出来由
不得我，因此，我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去作，若我去
作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里面的罪作的。」（罗7：18-20）
「我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢！」（罗7：24）。因此，陷在罪中
的人，不能自拔，极盼得到拯救。
三、 上帝规划救恩
上帝是慈爱的神，有不忍人之心，愿万人得救，不愿一人沉沦（彼後3：9）。上
帝也是公义的神，断不以有罪的为无罪，人若犯了罪，就必须付上罪的工价，就
是死。因此，上帝为人规划的救恩，两者兼顾，既可表现他的慈爱，也要彰显他
的公义。他的救恩就是约翰福音三章十六节所记的「上帝爱世人，甚至将他的独
生子赐给他们，叫一切信他的人，不致灭亡，反得永生。」上帝为了拯救世人，
竟然不惜将他的独生爱子舍了，这是何等大的慈爱呢！耶稣在十字架上作了世人
的赎罪祭，替世人付了犯罪的代价，也完全符合了上帝公义的要求。上帝的救恩
具有两大特色。一是派遣耶稣单身空手降世，而未赋予人员编组及财务预算。二
是将世人都包括在耶稣里面（林前1：30），让耶稣对世人施行群体的拯救，使救
赎之功一劳而永逸。
四、耶稣完成救恩
耶稣基督降世是为要拯救罪人（提前：15），要将自己的百姓从罪恶里救出来（
太1：21）。耶稣出道後，□首先从事传扬天国的福音，劝世人悔改，周游四方，
为人医病赶鬼，广行善事，其目的在使人藉著他认识上帝的慈爱与公义。耶稣本
来是上帝的本体真像（来1 ：3），他的生活言行充满了上帝的慈爱、公义、圣洁
，他活出了上帝的形像，成了上帝荣耀所发的光辉，所以人看见了他就是看见了
上帝，认识了上帝。耶稣最後在十字架上，完成了使命，舍命作了多人的赎价（
可10：45），成就了对世人的救赎大功。他所成就的救赎，可以区分为三个层面
：
1、 使人罪得赦免：他以无罪之身，替世人成为罪，替世人付了罪的工价，
完成了上帝对罪人公义的要求。使信他的人的以往罪行，完全被上帝赦免。
2、 使人脱离罪：当他被订十字架时，因著世人都包在他里面，世人的旧人
也就和他同钉十字架了，因此使世人的罪身灭绝，不再作罪的奴仆，就脱离罪了
（罗6：6）。旧人就是我们的老我，是我们的旧生命，它是喜欢听从罪的命令而
去叫身体实行犯罪的，所以也叫罪身。罪身被钉死了，不能再听从撒但（罪）的
躯使去犯罪了，因此撒但的权势就不能及於人的身体了，信的人就脱离撒但的困
绑，得到自由了。
3、 使人重生、得新生命：耶稣的死，不只是为著担当我们的罪，不只是为
了对付我们的旧人，也是为著解脱他自己的肉体。□解脱了肉体之後，藉著复活
，成为圣灵，成为叫人活的灵，藉著人的信，进入人的灵里，成为人的新生命，
使人从死亡中重新活过来，成为新造的人。
耶稣的救赎大功是在十字架上完成的。他在临终前，最後的遗言说：成了！宣示
上帝交付他的使命已经完成了。
救赎之义，救是将人从困难、危险之中拯救出来，赎是交付赎金或其他有价值之
物，与对方作价值的交换。耶稣降世就是为了付出生命的代价，将人赎出来的。
有人以为是从罪恶中赎出来的。不对，人是从罪恶中救出来的，不是赎出来的，
上帝不会把耶稣交给罪，把我们赎出来。有人说是从撒但的权势下赎出来的，也
不对，人是从撒但权势下释放出来的，不是赎出来的，因为至高的上帝岂会以爱
子与撒但作人质交换。正确的说法应该是从上帝公义的审判下赎出来的。
耶稣基督所完成的救恩，是使人出死入生的救恩，是全备的救恩，人若忽略了这
麽大的救恩，就无法逃罪了（来2：3）。
五、圣灵施行救恩
徒法不足以自行，救恩完成後，必须有推行者。上帝拯救罪人的途径，是圣父规
划救恩，圣子完成救恩，再交由圣灵执行救恩、推广救恩。或者说，圣父所预备
、圣子所完成的救恩，是由圣灵一步一步的实施在罪人身上。圣灵的做法，第一
步是将罪人唤醒，将罪人从堕落的光景中呼召出来，认罪悔改，接受救恩。呼召
又分为外在的呼召和内在的呼召。外在的呼召（讲道、传福音、见证等），是圣
灵差遣传道人和基督徒，用可以听见的声音，宣告上帝的救恩，以忍耐和爱心劝
告、警诫、鼓励人悔改认罪，相信耶稣已承担其罪替他死了。「信道是从听道来
的」（罗10：17），传福音是圣灵交托传道人和基督徒的使命。这样的呼召，是
有耳可听的都可以听。内在的呼召是当外面在呼召的时候，圣灵在人心里做感动
的呼召。若没有圣灵内在的感动，外面再大声的呼召，也不易使人回心转意。内
外同时呼召的结果，曾使人认罪悔改，接受上帝的救恩。认罪悔改是重要的，没
有悔改，就没有真正的得救。圣灵第二个重要工作，将永生，上帝的生命，注入
人的灵中，使人重生，从死亡之中活过来，成为新造的人。
六、得称为义
当罪人认罪悔改，相信耶稣在十字架上是替他担罪而死了，上帝会立即对他作出
宣判：恕你无罪！这就是称义（Justification）的意思。称义不是成义。恕你无
罪不是你真的无罪，而是不追究你的罪了，因为耶稣已把你应受的刑罚替你承担
了。罪的工价就是死，耶稣已经在十字架上替你死了，所以就不再算你有罪了。
因为人必须先信，然後才能被称义，所以称为因信称义（Justified by faith）
。人之所以被称义，完全是本乎恩，也因著信，这并不是出於自己，乃是上帝所
赐的（弗2：8）。称义，无罪的宣判，末日审判的时候仍然有效，不会沦为灭亡
。因为信实的上帝，断不会违背他的信实。所以，所以基督徒是一次得救就永远
得救了。
七、 赐权柄作儿女
当人悔改、相信之後，上帝不单宣判他无罪，还同时宣告赐他权柄，作上帝的儿
女（约1 ：12）。成为上帝的儿女，表示为上帝所生。人有此殊荣，完全是靠著
基督的救赎，和上帝的恩典。人既成了上帝的儿女，应该活出上帝的生命，彰显
上帝的性情（约5：26），不可妄自匪薄，生活言行必须谨慎，以荣耀在天上的父
。
八、成为圣洁
人因信称义之後，还必须追求成为圣洁。因为上帝是圣洁的，基督徒也必须是圣
洁的，否则就不能见上帝的面（来12：14）。成为圣洁简称成圣（
Sanctification）。成圣包括两个层面。一个是地位的改变，一个是实际生活的
表现。圣的原文意思是「分别」，是「与众不同」。「圣」指的是地位上的改变
，是上帝将得救的人从世界中召出来，成为「被拣选的族类、有君尊的祭司、圣
洁的国度、属神的子民」（彼前2：9），是与一般世人不同的，在地位上是圣的
，是属於上帝的。人在上帝面前能有圣的地位，是靠耶稣基督的救恩。洁的意思
是生活上的改变，是心思纯净、没有污秽、行为没有瑕疵。成圣的过程就是从「
圣」到「洁」。从圣的地位，进到洁的实际，是每个基督徒所必须的经历，是基
督徒长大成熟的指标。在成圣的过程中，人的心志是关键。要走从「圣」到「洁
」的路，首先要更新里面的心志，而不是急於更新外面的行为，若是本末倒置，
则徒劳而无功。人必须先有圣洁的心、除去心灵的污秽、敬畏上帝，然後才能活
出圣洁的果，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（
加5：22）。成为圣洁主要靠真理圣灵的引导，也要靠个人的追求（来12：14）。
在人的心里有一个看不见的战场，重生以後的新我，与在罪中长大的老我，天天
进行「属灵战争」，以前认为当做的事，现在因圣灵的光照，会认为不可以做了
。靠圣灵的帮助，靠自我的努力，若是胜过了老我，行出来的就是圣洁的生活了
。但是老我虽是与主同钉十字架，他死得并不彻底，仍会蠢蠢欲动，必须天天继
续用主的十字架钉死他。所以成为圣洁是可以天天进步的，但并非一朝一夕之功
，而是一个漫长的过程。
九、经历试炼
被试炼是基督徒追求成圣的必修课程。试炼、试验和试探都是同一词意，都是
test的意思。试炼是上帝藉著撒但制造情况，改变环境，使隐藏在人心中的东西
暴露出来。基督徒在平日可能是道貌岸然、敬虔有致，自己也觉著是个相当不错
的信徒，但一旦试炼来了，可能经不起考□，而软弱跌倒，原形毕露。例如使徒
彼得在最後的晚餐後，曾信誓旦旦，忠心爱主，但几小时後，试炼来了，他竟一
连三次不认主。所以上帝不断的运用试炼，让人认识真正的自己。当上帝从软弱
中再把人扶起来的时候，人会发现自己的信心比以前更刚强了，生活更趋圣洁了
。约伯曾受到极惨酷的试炼，他信心坚强，始终未向试炼屈服，坚信上帝的名是
应当称颂的，最後蒙受上帝丰满的祝福。主耶稣曾在旷野受到撒但三次的试炼，
由於他对上帝的忠心，信靠上帝的话，终於胜过了试炼。人在受试炼的时候，可
能会遭受痛苦、失败、危险、疾病、灾祸等等不幸，但是，只要坚持信心，上帝
必会保守、保护。他应许说「人所受的试炼，不会超出他所能受的」（林前10：
13）。
十、进入荣耀
荣耀就是上帝。进入荣耀就是与上帝同在。主耶稣在受死之前，在最後的一夜，
向天父祷告：「父啊！现在求你使我与你同享荣耀，就是未有世界以先，我与你
所有的荣耀」（约17：5）。「父啊！我在那里，愿你所赐我的人也在那里」（约
17：24）。主耶稣原是从天父的荣耀中降世的，他在完成天父所付托的事之後，
仍要回到天父的荣耀中。□对门徒承诺：「我在那俚，叫你们也在那里。」（约
14：3）这就是说，主耶稣去是为我们预备地方，到了时候，还要回来接我们，一
同回到天父那里，与天父同享荣耀，永享安息。基督徒一个平凡的人，靠著天父
的恩典，不仅从罪中得到释放，还能随著主耶稣进到荣耀中，与天父同在，享受
天人合一之福，那是何等大的福气，岂不是基督徒最盼望的吗！荣耀的盼望！
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