●缘起的辐射轮

●缘起的辐射轮

◎缘起中的缘起【译注一】
                         (缘起连接缘起)


            无明                                 涅盘(不苦)
             ↓                                      ↑
             行                                   （灭尽智）
             ↓                                      ↑
             识                                     解脱
             ↓                                      ↑
            名色                                    离贪
             ↓                                      ↑
            六入                                    厌离
             ↓                                      ↑
             触                                   如实知见
             ↓                                      ↑
             受                                     三摩地
             ↓                                      ↑
             爱                                     安乐
             ↓                                      ↑
             取                                     轻安
             ↓                                      ↑
             有                                      喜
             ↓                                      ↑
             生                                      悦
             ↓                                      ↑
            老死                                     信
                     □                       □
                                 苦
                        〈癞蛤蟆头上的宝石〉
                         谁能发现○就自在了

    修行的根本原则是相当奇特的， 我称它为缘起的辐射轮（  Radiant Wheel
）。它由缘起流转开始，而後进入缘起的还灭。有趣的是，它表现出「苦的功德
」。

    佛陀宣说那奇特的灭苦次第。他说：「对於那些智者或如实观者，我会说明
有关漏（ asava ）的止息。 对於那些无智者或不如实观者，我不会说明有关漏
的止息。」当一个人看到诸蕴生起和灭尽的如实现象，漏就会止息。关於有漏的
止息，佛陀说当一个人如实观照或觉悟五取蕴——色、受、想、行、识——的生
起和灭尽，漏就止息了。当一个人确实明了这些现象，了解它们如何生起、灭尽
的如实现象，就可以说是漏的止息，因为有这些智慧，漏就尽除了。佛陀说，他
能宣说这个事实，是因为已如实照见且觉悟到这个事实，如果他没有如实照见或
觉悟到这个事实，他绝对不会宣说的。

    如果有漏尽除了，就会产生智见，照见心在无漏之中。当解脱出现，尽除有
漏的智见就会出现，灭尽智的出现是因为离贪，离贪随厌离而发生，厌离是因究
竟智慧——如实知见，如实知见因定而产生，定随乐而产生，乐随轻安而产生，
轻安由喜而产生，喜因为悦而产生，悦因为信而产生，信因为苦而产生。

    现在我们来看看缘起：苦是因为有生，生是因为有有，有是因为有取，取是
因为有爱，爱是因为有受，受是因为有触，触是因为有六入，六入是因为有名色
，名色是因为有识，识是因为有行，行是因为有无明。

    这也就表示，有漏的止息必须依随因缘的次序，如根据上图的顺序，直到信
。如果我们对於佛、法、僧有信心，对於修行灭苦有信心，这就称为信。现在，
让我们回溯这所有的因缘条件：

        有信则有悦，

        有悦则有喜，

        有喜则有轻安，

        有轻安则有乐，

        有乐则有三摩地，

        有三摩地则有如实知见，

        有如实知见则有厌离，

        有厌离则有离贪，

        有离贪则有解脱，

        而後便能获得灭尽智，直到涅盘。【译注一】

    这就表示说，必须要有信为开端，漏才能止息。

    信必须依附著苦，这一点很奇怪，我想没有多少人听过这样的话，因为苦而
产生信念。如果苦不压迫我们，我们就不会奔向佛陀请求庇护，不是吗？我们就
像难民一样奔向佛陀，我们对於佛教抱持坚定、真诚的信心，正是因为我们曾经
受到苦的压迫。所以在我们的生活中，苦遂成为信念的起因，苦也因此成为一个
好东西，就好像奇丑无比的癞蛤蟆额头上的一颗宝石，苦变成一颗宝石，它趋使
我们奔向佛陀而产生信。【译注二】

    佛陀说苦从无明、行、识、名色等而来，是信的所依。也就是要我们不必伤
心、害怕、退缩。如果我们善用缘起，苦将成为信的基石，信就会助长佛法，让
我们逐渐到达漏的止息。用此种角度看待苦，就好像在丑陋无比的癞蛤蟆额头上
发现一颗宝石，但是通常人们讨厌或害怕癞蛤蟆、老鼠、千足□或蠕□之类的东
西，如果他们知道苦是信的助缘，知道苦能发展出信，苦就将成为有用的东西了
。

    至此，我们已经谈了许多，我相信把它们全部都记住并不容易，除非复习并
仔细研读。无论如何，我将作个简短的总结，说明缘起究竟有何苦，这一点很奇怪，我想没
有多少人听过这样的话，因为苦而
产生信念。如果苦不压迫我们，我们就不会奔向佛陀请求庇护，不是吗？我们就
像难民一样奔向佛陀，我们对於佛教抱持坚定、真诚的信心，正是因为我们曾经
受到苦的压迫。所以在我们的生活中，苦遂成为信念的起因，苦也因此成为一个
好东西，就好像奇丑无比的癞蛤蟆额头上的一颗宝石，苦变成一颗宝石，它趋使
我们奔向佛陀而产生信。【译注二】

    佛陀说苦从无明、行、识、名色等而来，是信的所依。也就是要我们不必伤
心、害怕、退缩。如果我们善用缘起，苦将成为信的基石，信就会助长佛法，让
我们逐渐到达漏的止息。用此种角度看待苦，就好像在丑陋无比的癞蛤蟆额头上
发现一颗宝石，但是通常人们讨厌或害怕癞蛤蟆、老鼠、千足□或蠕□之类的东
西，如果他们知道苦是信的助缘，知道苦能发展出信，苦就将成为有用的东西了
。

    至此，我们已经谈了许多，我相信把它们全部都记住并不容易，除非复习并
仔细研读。无论如何，我将作个简短的总结，说明缘起究竟有何用处。


【译注一】请参阅《相应部》因缘篇，因缘相应，十力品（《汉译南
          传大藏经》第14册，34-36页）。

【译注二】请参阅《安徒生童话集》＾蟾蜍〉，故事中叙述一只丑陋
          的蟾蜍，它头脑里却藏著一颗宝石，它不断地往最善良的
          地方努力迈进。安徒生以此告诉世人要得到蟾蜍头上的宝
          石就须从阳光中寻找，但阳光太强，我们无法有那麽好的
          眼力可以看到神所创造一切灿烂美好的事物，假如有一天
          ，我们拥有这种洞悉世上一切事物的眼力，那些过程就能
          成为一篇美好的神话故事，而我们也都将会是故事中的主
          角。


本文节录自『生活中的缘起』，佛使比丘著

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