【章旨】这一章书，是因曾子赞美孝道的广大。所以孔子更进一步给他说明
孝道的本源，是取法於天、地，并教化世人实践。天、地、人称为三才。故以名
章，列於五孝之次。

    曾子曰：「甚哉，孝之大也！」子曰：「夫孝，天之经也，地之义也，民之
行也。」

    【白话】曾子以为保全身体，善养父母，就算尽了孝道。自听了孔子所讲的
这五等孝道以後，不由得惊叹赞美说：「嗳呀！孝道就有这样大的关系？」孔子
听见曾子赞叹，知道曾子对於他所讲的五孝，已有领悟。所以又说：「你知道这
个孝道的本源，是从甚麽地分取法来的？它是取法於天地的。天有三光照射，能
运转四时。以生物覆帱为常，是为天之经。地有五土之性，能长养万物，以承顺
利物为宜，是为地之义。人得天之性，则为慈为爱。得地之性，则为恭为顺。结
合慈爱恭顺，实行起来，就是孝道，所以实行孝道是合乎天理人性的。」

    本章，共分四段。
    以上是第一段。就是要把孝道的本原讲给曾子听。孝道的本原，是天经地义
，也合乎民众的心理。

    「天地之经而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下，是以其教不肃而
成，其政不严而治。」

    【白话】「人生天地之间，当效法天经地义的常道，而实践力行。要效法天
    的光明，藉著地的利益，来让天下人顺从。因此这种教化，虽不严肃而能成
    功。这种政治，虽不严厉而能安定。」

    以上是第二段。
    就是把孝道，作为元首教化民众的准则。不但教化易於推行，就是对於政治
，也有绝大的帮助。

    「先王见教之可以化民也。是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之於德义而
民兴行；先之以敬让而民不争；导之以礼乐而民和睦；示之以好恶而民知禁。」

    【白话】「先代圣王，见教育可以感化人民，所以他先以身作则，倡导博爱
，使民众不会遗弃他亲的亲人。宣扬道德和仁义，人民自然会兴起力行。宣扬敬
谨和谦让，人民众自然不会发生争端。诱导著礼乐教化，民众自然就会，和睦相
处。再晓示人民，善当有赏，恶当受罚，民众自然晓得好坏善恶而不敢违犯法纪
了。」

    以上是第三段、说明孝道有如此的妙用，故先王以身作则，率先倡导。

「《诗》云：『赫赫师尹，民具尔瞻。』」

    【白话】孔子引诗经小雅篇节南山章的话，是说周朝有一位显耀的尹姓的太
    师官，他仅是三公之一，尚且能为民众景慕和瞻仰」，言外之意，如果身为
    国家元首，以身作则，那天下的民众还能不爱戴和尊敬吗？

    以上是第四段。引诗作证，证明一个政府大员，只要身体力行，都会被民众
景慕瞻仰，何况一国的元首呢？

    【新讲】儒家因为真神上帝的观念薄弱，不如基督徒清楚，所以他们认为天
地就是最大的了。而人也是万物之灵，最为尊贵，所以天、地、人合称三才。人
能行孝道，就能与天、地配合，成就人类的尊贵。其实不只如此，人若接受耶稣
基督的救赎，那位造天地的至尊之  神，会把他的生命赐给我们，使我们成为
神的儿女。到那时，如果你真是与  神有亲密的关系，你能成为天父与肉身之父
最好的儿子，恩宠无尽。

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