【章旨】这一章书，是说天子、诸侯、大夫，若能用孝道治理天下国家，那
便能得到人民的欢心，且是孝治的本意。

    子曰：「昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况於公、侯、伯、
子、男乎？故得万国之□心，以事其先王。」

    【白话】孔子再进一步的对曾子讲说：「古昔的明哲圣王，用孝道治理天下
     。推广那爱敬之心。即如对於附属小国派来的使臣，都不敢失礼轻慢，何
     况自己直属的公侯伯子男呢？那自然更不敢轻视慢待了。万国的诸侯也因
     而对他欢然服从，来为他做事。」

    本章共分五段，
    以上是第一段，说明元首应该怎样尽孝。

「治国者不敢侮於鳏寡，而况於士民乎？故得百姓之□心，以事其先君。」

     【白话】「治国的人，连可怜无告的鳏夫寡妇，都不敢加以侮慢。何况一
    般的士民呢？因此，就能得到全国百姓的欢心，来奉事他们的先君。」

    以上是第二段，说明诸侯应该怎样尽孝。

「治家者不敢失於臣妾，而况於妻子乎？故得人之□心，以事其亲。」

    【白话】「古昔卿大夫等的治家者，推其爱敬之情，就是对男仆和女□，也
    不敢失礼，何况是对自己的妻子呢？因此，就能得到所有人的欢心，来奉事
    他的双亲。」

    以上是第三段。说明卿大夫及士庶人都应该怎样尽孝。

    「夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之，是以天下和平，灾害不生，祸乱不作
。故明王之以孝治天下也如此。」

    【白话】「果能这样，自然能得到天下人的欢心，那他的父母，在生存的时
    候，就可以安然地活著，万一死了，就是做鬼也能享儿女的祭礼。照这样治
    理天下国家，造成天下和平的气象，水、旱、风、火，病、□疠疫的灾害，
    不会在这个和乐的人间发生。战争流血盗匪猖獗的祸乱，也不会在这个和平
    社会□兴起了。所以古代明德圣王以孝治理天下，就是这样。」

    以上是第四段，说明明王以孝治天下的最大效验。

「《诗》云：『有觉德行，四国顺之。』」

    【白话】孔子引诗经大雅篇，抑之章这两句话，是说明一国的元首。有很大
    的道德行为，那四方万国的人，都被感化而心悦诚服，没有不顺从他的。由
    此可以证明以孝道治理天下国家的优点，真是至高无上了。」

    以上是第五段，引诗作证，元首有了大德，四方万国，没不顺从。

    按这一章的讲解，古人对於孝道，是如何的重视。他并不限於爱敬他自己父
母，而要推其爱敬之心於最疏远的人群中去，使人人都能得到欢心，像这样的孝
德感召，人人尽孝，化行俗美，国家何患不能强盛？
    假若不以孝道治理天下，那爱敬之道，不出门庭，家不能保，国不能治，天
下万国，皆视如仇敌，虽科学昌明，武器犀利，都不是长治久安之道。
    孟子说过：「天时不如地利，地利不如人和。」
    如以孝道治理天下国家，先得了人和，有了人和，还愁国家不能长治久安吗
？现代国家的领袖，应重视孝治。

    【新讲】孝道诚然是最高的美德。主政者以身作则，自能造成美好的风俗，
而施政也就容易了。但是人类自从背叛了真神之後，已经完全被罪恶控制，不得
自由。所以明明知善，却做不到；明明恨恶，却去不了。儒家是治标的办法，耶
稣施行拯救，却是治本，让人有能力靠著圣灵的力量，过光明、得胜的生活。


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