『生活中的缘起』结论
总而言之，关於缘起，我们可以说：
一、当六根接触六境，而产生缘起的流转或还灭时，那麽世间、世间的起因
、世间的灭尽和走向世间灭尽之道都会发生，所有这些都是在这活生生的六尺之
躯内，不在死後。
二、缘起的各种状况，绝非日常用语所说的延续三生三世，或延续至任何一
生、任何一世。甚至按照「缘」的解释，也绝无可能说成延续到来生、来世。
「缘」这个字的意思是相依相存，它是相续不断地相依相存，有一连串互相
依靠的连结。一如譬喻所说的：因为有太阳，就有世界；因为有世界，世界上就
有水；因为世界上有水，就有水蒸发；因为有水蒸发，就有云；因为有云，就有
雨；因为有雨，就会下雨；因为下雨，路会湿；因为路湿，甲先生滑倒了；因为
甲先生滑倒，摔到头了；因为他摔到头，去看医生；因为去看医生，医生就治疗
；因为医生治疗他，他就好了。
你能不能在这一连串的中间任何一处打断？不能。每一步都必须紧密接连著
，没有任何空隙可让事物插入，这就是「缘」的意义。缘起就是表示相依相存，
并连结而发生，所以它不能被分段为三有或三生，甚至考据字义，也没有理由把
它们分段为三有、三生。
事实上，因为缘起和四圣谛相关，所以没有理由把它的十一种状况拆开。缘
起是日常生活中的四圣谛，如果它能贯通三世，那麽它就对我们没有什麽帮助了
，也就无法「直接体证，当下可以得到成果，请大家一起来看，向内观照和智者
亲自体证」。
如果抱持著缘起是延续三世的观念，就好像□帝比丘一样，将成为一个持有
常见的人。
如果任何人将缘起分段为三有或三生，缘起便像一个有趣、好玩的研究主题
，而不是事实——只是一个关於缘起的有趣研究或辩论罢了。道理愈深奥会愈有
趣，但一旦成为无法被践行的理论时，那就毫无价值了。只有原始巴利经文上阐
述的正确缘起，才可以被践行和掌控，全部在伸手可及的□围内，也就是说，我
们可以实践和处理。而延续三世的缘起就像肿瘤或癌症一样，无药可救了。
三、每当触发生在一个相当大的孩子（不是子宫中的胎儿，也非牙牙学语的
小婴儿）身上，缘起就开始运作了。这个婴儿必须大到能认知一些事情，并且不
是因为了了分明或智慧的触，而是因为无明——失去正念的触。外缘和内根的相
接而产生识，紧接著产生名色、六入，而後新的名色或六入随著无明产生作用，
所有这些都发生在一瞬间，像闪电那麽快，如果它很强烈，甚至会让人吓一跳。
记著，如果触非常强烈，就会有吓一跳的感觉，当我们瞥见某个东西，听到
某件事情，或看到某个事件，而感到惊吓或毛发竖立时，那是因为触非常强烈。
当行发展出惊吓的识，在这短暂的惊吓感觉中，缘起已经流转许多次了。无明发
展出行，行发展出识，识发展出名色，名色发展出六入，直到导致强烈惊吓的触
。如果它强烈到让我们吓一跳，这一切必定都会随著缘起的正确顺序，依次发生
。
四、缘起展现出苦、苦的生灭的事实。它并未告诉我们「人」是苦的主人，
可带著苦越过生生世世。其实并没有任何「人」成为苦的主人，苦发生时并没有
一个受苦的人。请注意！希望大家能了解缘起展现苦的生灭，而不是说有个「人
」是生灭的苦的主人。缘起同时也表示详细及实用的因果原则，只有缘起才能展
现这种真理。【译注一】
最後我愿意承认并请大家一起来忏悔，我曾经研读非佛陀本意的缘起，当时
我别无选择，因为我还在学习佛学。後来，我当了一年的佛学老师，并以违背缘
起真义的教理教导别人，我曾错误地学习和教授贯通三世的缘起。在此，我愿意
承认这项错误，并请求忏悔和宽恕。并且我愿意坚定地说，我已花几十年的时间
来探讨缘起，发现它其实是在我们的掌握之内，可以运用正念加以实践，并且在
触的当下及时预防缘起的流转，这是唯一有益、可实践的缘起。
如果要问如何实践缘起？唯一的答案是，当接触外境时，要了了分明，不要
失去正念，不要让无明产生，而发展出将要受苦的行、识、名色和六入。要时常
保持在本来状态【译注二】中或做一个还未投生的「求生」，这样是比较好的，
因为那将不会受苦。
在此祝福各位从现在开始都有正确的智慧，希望你们正确地了解缘起。即使
当你在饭厅吃著美食时，要知道有和生可能已生起很多、很多次了。
这种缘起的解释，很可能导致全世界，不只是泰国佛教徒的大力攻击。因为
无论在何处，缘起总是被解释为延续生生世世，从前我只是阐述「空」和评论阿
□达磨，在泰国就受到强烈的批评。像这样解说缘起，我非常确定那将会导致全
天下的责备，但因为我身为佛陀的，使者，我必须做我该做的事。
我——佛陀的使者，知道什麽是对，什麽是错，凡是会伤害佛陀的事，只要
我知道，我都必须奋斗对抗到底。因此，我并不害怕任何人会批评我，甚至是整
个宇宙都在批评我，我也不怕，更何况是全世界的批评。
这些就是缘起的解释，包括延续和非延续生生世世，我已说明过它们的不同
处。延续生生世世的缘起是没有用处的，而且无法践行，就将它留在那些不认识
自己的哲学家们的大声对话中吧！至於可实践的缘起才是佛陀亲身所觉悟和教导
的。如果我们接受这种缘起，我们便能止息苦，并且不会与常见或边见混淆，在
缘起中没有自我或主体，这才是最圆满、最实用的缘起。
我想把以上的解说提供给对佛法有兴趣的人，如此一来，他们便可以更详尽
正确地学习佛法。
佛历二五二一年（西元一九七八年）浴佛节
【译注一】请参阅《相应部》因缘篇， 因缘相应， 食品（《汉译南
传大藏经》第 14 册，15 页）及《相应部》因缘篇， 因
缘相应，十力品（《汉译南传大藏经》第14册，第38页）。
【译注二】指寂静尚无缘起流转产生的状态。
本文节录自『生活中的缘起』，佛使比丘著
本文取自
http://www.media.mit.edu/~dc/canon/PUBLIC/
--
▲▲▲ □□□ □□□□□□□□□□□□□□
□□□ □□□□□□□□ □□□ □ □□□ ▲▲▲
□□□ □□□□□□□□□□□□□ □□□□□ □□□ 台大狮子吼佛学专站
Ξ □□□□□□□ □ □□□□□ □ □□□ 欢迎加入交流讨论
□□ □□□□□□□ □□□ □□□ □□□□Ξ http://cbs.ntu.edu.tw