【章旨】这一章书，是因曾子听到孔子讲说明王以孝治天下而天下很容易实
现和平以後，再问圣人之德，有更大於孝的没有？孔子因问而说明圣人以德治天
下，没有再比孝道更大的了。孝治主德，圣治主威，德威并重，方成圣治。列为
第九章。


    曾子曰：「敢问圣人之德，无以加於孝乎？」子曰：「天地之性，人为贵。
之行，莫大於孝。」

    【白话】曾子又问圣人之德还有大过孝道的没有。孔子说：「天地之间，
    人能全其性，尽其情，故人性最为贵重。若以人的行为来讲，再没有大过孝
    道的了。」

    本章共分八活C

    以上是第一段，说明人之行。没有比孝更大的。

「孝莫大於严父，严父莫大於配天，则周公其人也。」

    【白话】「孝行之大，莫过於尊敬父亲，尊敬父亲，则没有比把父亲和天相
    配，更达到到极点了。自古以来，只有周公是能作到这一点的人。而配天之
    礼，是他创作的。」

    以上是第二段，说明尊父配天的创始。

  「昔者周公郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝，是以四海之内各以其
职来祭。夫圣人之德，又何以加於孝乎？」

    【白话】从前周公辅相成王，摄理国家政治。制礼作乐。他为了报本追远的
    孝道，创制了郊祭，也就是祭天的礼。另制定宗庙祭祀，祭上帝於明堂，并
    以其父文王配享。周公这样追尊他的祖与父，乃是以德教倡率，而示□於四
    海。因此海内的诸侯，各带官职来助祭，光宗耀祖。孝德感人如此之深，圣
    人的德行，又有什麽能大过这一点呢？」

    以上是第三段，说明圣治尽孝的隆重。

  「故亲生之膝下，以养其父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教
，不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。」

   【白话】「因为一个人的亲爱之心，是在父母膝下玩耍之时就生出来的，用
   这样一颗心，来奉养父母，就是尊敬。圣人用尊敬父母的心理，教导人的敬
   ；用亲□父母的心理，教导人的爱。圣人不过启发人之良心，因其人之本性
   ，教敬教爱。所以圣人之教，不待肃戒而自会成功。圣人的政，不待严厉而
   自会治埋。他所凭藉的就是人生固有的本性。」

     以上是第四段，说明以孝道推行政教之易的原因。

    「父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉；君亲临之，厚莫
重焉。」

    【白话】「父子之爱，是天生的，不待勉强的，它还含著敬意，父如严君，
    故包藏著的也就是君臣之间的义理。父母生下的儿子，上为祖宗流传後代。
    下为子孙继承宗嗣。家族的继续绵延，莫大於此。父亲对子，即是严君，又
    是慈亲，有两重恩爱，所以恩爱之厚，莫重於此。」

     以上是第五段，说明父子的关系如何重大。

    「故不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼
。以顺则逆，民无则焉，不在於善，而皆在於凶德；虽得之，君子不贵也。」

    【白话】由於以上的原因。假如有人不爱自己的父母，而去爱别人的父母，
    那就叫悖德。不敬自己父母而去敬别人的父母，那就叫悖礼。爱亲敬亲，是
    顺道而行的善行，不爱不敬，就是逆道而行的凶德。立教的人，应该以顺德
    教化，使民知所爱敬，如果倒行逆施，悖德悖礼，民将怎样取法呢？今不站
    在顺的善行上边去作，反而站在恶的凶德方面去行，假定所以就算因此得了

     第六段，说明悖德悖礼，虽得一官半职，君子不以为贵。

    「君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进
退可度，以临其民，是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令
。」

    【白话】「有道德的君子，却不是那样的作法，他讲出话来，必定思量可以
     使人称道；行出事来，必定思量可以使人快慰。他所做的德行和义理，必
     定能赢得他人的尊敬。他所作的事情，必定可以为人取法。他的容貌和举
     止，必定端庄伟大值得观看。一进一退，都是合乎礼仪法度。照这样的治
     理人民，则人民自然又惧怕又畏服，又爱敬他，并以他为模□而仿效实行
     ，所以能够很顺利的完成他的德教，并实行他的政令。不待严格督促，自
     然就推行了。」

      以上是第七段，说明君子以孝为本所发的作风，可以示□人群，易於推行
政教。

「《诗》云：『淑人君子，其仪不忒。』」

    【白话】孔子引诗经曹风篇□鸠章的这两句话，就是说明「一个负责管辖百
 姓的善良君子，他的威仪礼节，一定没有差错，他才能够为人作模□，而为老
 百姓所取法了。」

     以上是第八段，引诗证明威仪的重要性。

    按上章所讲的孝治，重在德行方面，而这一章的圣治，却在德威并重。
    其意以为：德、是内在的，威、是外在的，内在的美德，与外在的美德合起
来，□算是爱敬的全德。
    圣人讲学一步进一步，内外兼修，爱敬并施，自然德教顺利而成，政令不严
而肃了。

    【新讲】此章讲圣人的德治，仍然以孝道为主要凭藉。这我们都同意。

    但是有一点，就是「严父莫大於配天」这句话。儒家因为太爱父母了、太尊
敬父母了，所以把父母推到天一样崇高的地位。我们知道，天，就是天公、老天
爷、那观念也就是基督教所说的真神上帝，宇宙的根源、宇宙的至高者，任何东
西都不能与他相比、并列的。如有，就是背叛、抵挡真神，罪大恶极的。这是找
出另一个至高者，向  神挑战。一切罪恶、悲剧，都是由此而出。

    儒家不了解这事的严重性，所以只由於爱敬父母之一念，要把父母提高到与
  神同等的地位。就这一点，我们要指出，不可以！


--
　  ********************************
基督教网路传道中心」欢迎参观：
用滑鼠左键点一下下面位址，可立即进入。
   Christian missionary on Web, Blog:
To enter, press the left key on adress blow
   http://tw.myblog.yahoo.com/chanzcu