【章旨】这一章书的意思，是把至德的义意，扼要的提出来，使执政的人，
知道至德是怎样的实行。上章是说致敬可以悦民，本章是说教民所以致敬。故列
於广要道章之後。为十三章。

子曰：「君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者
也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。」

    【白话】孔子为曾子特别解释说：「执掌政治的君主，教民行孝道，并非是
    亲自到人家家□去教，也并非日日见面去教。这□有一个根本的道理。只要
    教少数人孝，则天下之为人子的，都会知道孝顺父母之道，那就等於尊敬天
    下之父母了。用恭敬长上来教育人民，使天下之为人弟的，都知尽事兄之道
    ，那就等於敬天下为人兄的人了。教导做部属的道理，那就等於尊敬天下所
    有做长官的人了。」

    本章共分两段。
    以上是首段，道出广至德的本义。

「《诗》云：『恺悌君子，民之父母。』非至德，其孰能顺民如此，其大者乎？
」

    【白话】孔子引述诗经大雅篇洞酌章的这两句话说：「一个执政的君子。他
    的态度，常是和平快乐，他的德行，常是平易近人，这样他就像民众的父母
    一样。」孔子引此诗的意思，就是说：没有崇高至上的大德，怎麽能顺其民
    心到这种伟大的程度？

    以上是末段，引诗证明言非虚说。
    按这一章的意思，就是希望执政的人，实行至德的教化，感人最深。推行政
治也较容易。执政的，若能利用民众自然之天性，施行教化，不但人民爱之如父
母，而且一切的政教设施，都容易实行。

    【新讲】我们必需承认，在人的良心里，绝对是认同道德的，也认同孝道的
。只是因为人类堕落，远离了  神，所以良心渐失，不见真光，活在黑暗之中。
有了大罪，还没有感觉、还心硬不肯承认。须知，今日是恩典时代。你肯省察自
己的罪、又认自己的罪，  神自然会照他的应许赦免你。你不认罪，  神就是想
赦免，也有困难。求圣灵光照他们，强调道德、孝道的同时，要回归主的救赎和
神的慈爱之中。

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