Re: 依法不依人--信人所生五种过患

 标题  Re: 依法不依人--信人所生五种过患


        我把标点稍微修整了一下, 应该会比较容易看懂. 不然在读经的分段上
        就有问题了.

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        尔时，世尊告诸比丘：『若信人者，生五种过患，彼人或时犯戒违律，
        为众所弃。恭敬其人者，当作是念：「此是我师，我所敬重，众僧弃薄
        ，我今何缘入彼塔寺！」不入塔寺已，不敬众僧；不敬僧已，不得闻法
        ；不闻法已，退失善法，不得久住於正法中，是名信敬人生初过患。』
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        第一个过患, 当所追随信奉的人, 因为他的所为所行违背了戒律, 以致
        於被赶出僧团之後, 这个盲目的追随者就会这样想：「我的老师, 我敬
        重的人是不会有错误的, 有错的一定是那些僧团当中的人, 所以, 我应
        该远离那些不懂我师父伟大的僧团, 他们是鄙陋的, 不堪承受我师父伟
        大的教法的人。因为这样, 我就不需要在去僧团所在恣问法要。」

        因为不再亲近与学习正确的佛法, 也不亲近有德的僧众, 於是便再也无
        法得闻正法。因为不在学习正法, 再加上心中的疑、漏, 之前由其他清
        净僧团所学到的正法也就退转、失去, 不再受持, 只盲目的追随被摒除
        者不当或错误的教法。

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        『复次，敬信人者，所敬之人犯戒违律，众僧为作不见举。敬信彼人者
        ，当作是念：「此是我师，我所敬重，而今众僧作不见举，我今何缘复
        入塔寺！」不入塔寺已，不敬众僧；不敬众僧已，不得闻法；不闻法已
        ，退失善法，不得久住於正法中，是名敬信人故生第二过患。』
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        第二个过患, 当所追随信奉的人, 因为他的所为所行违背了戒律, 以致
        於被僧团处分自恣忏悔, 以致於在处分期间内不能够给这个盲目追随者
        开示法要, 这个盲目的追随者就会这样想：「我的老师, 我敬重的人是
        不会有错误的, 有错的一定是那些僧团当中的人, 他们尽然对我所敬重
        的人实施这样的处分, 所以, 我应该远离那些不懂我师父伟大的僧团,
        他们是鄙陋的, 不堪承受我师父伟大的教法的人。因为这样, 我就不需
        要在去僧团所在请问法要。」

        因为不再亲近与学习正确的佛法, 也不亲近有德的僧众, 於是便再也无
        法得闻正法。因为不在学习正法, 再加上心中的疑、漏, 之前由其他清
        净僧团所学到的正法也就退转、失去, 不再受持, 只盲目的追随被摒除
        者不当或错误的教法。

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        『复次，彼人若持衣钵，馀方游行。敬彼人者，而作是念：「我所敬人
        著衣持钵，人间游行，我今何缘入彼塔寺！」不入塔寺已，不得恭敬众
        僧；不敬众僧已，不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久住於正法中
        ，是名敬信人故生第三过患。』
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        当所追随的师父到外地去参学、教化, 有一段长时间内部在本地, 盲目
        崇拜者就这样想：「我的师父不在僧团当中, 只有他的教法才是正确无
        误的, 其他人所讲的都不是正确的, 他既然不在, 我也就没有可以学习
        效法的对象, 那我就不必再去僧团学习佛法了。」

        因为不再亲近僧团学习正法, 对於僧团也不敬重, 因为不恭敬亲近、供
        养僧众, 於是就不再听闻、学习佛法。因为懒惰、散漫不亲近佛法的缘
        故, 受到外境的迁染, 慢慢的就被世俗给转化过去, 之前所学得的正法
        也就退失。

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        『复次，彼所信敬人舍戒还俗。敬信彼人者，而作是念：「彼是我师，
        我所敬重，舍戒还俗，我今不应入彼塔寺。」不入寺已，不敬众僧；不
        敬僧已，不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久住於正法中，是名敬
        信人故生第四过患。』
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        当所崇拜的人舍戒还俗, 这个盲目的追随者就这样想：「那些法一定是
        有问题的、错误的、偏颇的, 我伟大的师父就是因为看到这些所以才会
        舍戒还俗, 我的师父这样, 我当然也要跟随我的师父舍弃那些错误的、
        有问题的、偏颇的教法。」

        因为这个缘故, 他再也不亲近清静的僧团, 因为不亲近僧团, 对於佛法
        也就一无所知, 再加上之前师父舍戒还俗的印像, 便否定之前所学得的
        正法。於是恶业流转, 善法退失殆尽。

        -------------------------------------------------------敬亲近、供
        养僧众, 於是就不再听闻、学习佛法。因为懒惰、散漫不亲近佛法的缘
        故, 受到外境的迁染, 慢慢的就被世俗给转化过去, 之前所学得的正法
        也就退失。

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        『复次，彼所信敬人舍戒还俗。敬信彼人者，而作是念：「彼是我师，
        我所敬重，舍戒还俗，我今不应入彼塔寺。」不入寺已，不敬众僧；不
        敬僧已，不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久住於正法中，是名敬
        信人故生第四过患。』
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        当所崇拜的人舍戒还俗, 这个盲目的追随者就这样想：「那些法一定是
        有问题的、错误的、偏颇的, 我伟大的师父就是因为看到这些所以才会
        舍戒还俗, 我的师父这样, 我当然也要跟随我的师父舍弃那些错误的、
        有问题的、偏颇的教法。」

        因为这个缘故, 他再也不亲近清静的僧团, 因为不亲近僧团, 对於佛法
        也就一无所知, 再加上之前师父舍戒还俗的印像, 便否定之前所学得的
        正法。於是恶业流转, 善法退失殆尽。

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        『复次，彼所信敬人身坏命终。敬信彼人者，而作是念：「彼是我师，
        我所敬重，今已命终，我今何缘入彼塔寺！不入寺故，不得敬僧；不敬
        僧已，不得闻法；不闻法故，退失善法，不得久住於正法中，是名敬信
        人故生第五过患。』
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        所崇拜的人命终, 盲目的追随者就想：「我的老师已经死了, 在僧团当
        中, 我再也没有可以信赖的对象可以追随, 我就不必再去僧团那里参学
        了。」

        因为有这个想法的缘故, 所以再也不亲近圣贤僧、出世清净福田僧, 因
        为不再亲近学习的缘故, 所以就学不到应该学习的正法. 久而久之就懈
        怠懒惰, 不再奉行正法, 於是善法退失, 恶业流转.

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        『是故，诸比丘！当如是学：我当成就於佛不坏净，於法、僧不坏净，
        圣戒成就。』佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
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        因为有以上五个重大过失在, 所以啊! 各位比丘要学习对佛、法、僧的
        敬重, 对於佛、法、僧要能够真正的奉行, 能够如理学习、亲证佛法,
        才能够在学佛的路上有所成就.


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