● 离欲、解脱、清净
一旦有了这厌倦，在自然的法则中，一定有所谓的离欲、淡泊 (VIRAGA)
，即是缓和松弛的现象出现，有如捆缚著的绳子已被松开了，或一块被其他颜
色所浸染的白布，放入漂白水中浸泡，使颜色淡褪一般。VIRAGA 即是对所执
著的世间或事物已淡泊下来或松弛了，这是最重要的阶段，虽然不是最终的步
骤，但却是在解脱 (VIMUTTI) 的过程中重要的一环。因为当这松弛、淡泊感
产生之後，绝对会有已脱离或已能摆脱的感觉。
解脱後不再沦为世间的奴隶，就是清净 (VISUDDHI) 不再抑郁苦恼。从前
闷闷不乐，因为身为奴隶，身口意都充满著愁恼、郁闷，不论看什麽都是那麽
的忧愁、苦闷；只有从世间津津有味的囹圄中解脱出来後，才能生活在「清净
无忧、坦然的大自然」中。
● 寂静、涅盘
当确实有了这些清净的心境後，接踵而来的就是真正的清凉寂静 (SANTI)
，从种种的动乱、挣扎、痛苦中寂静下来。佛陀称这种没有劳倦动乱的状态为
「从诸行中寂静下来，清凉下来」；或称它为最终阶段：「涅盘」(NIBBANA)
。实际上清凉寂静和涅盘是一体两面，无法分解的，若真要区分出来，也只不
过是「当寂静之後就是涅盘」。
NIBBANA 在文字上的解说译为没有刺 (NIB 译为没有，BANA 单为刺) ，
另一种译为完全熄灭了(NIB 译为不再、不去了，BANA 译为去掉)。因此根据
文字的解释有两种含义，即是完全熄灭了，不再生起任何苦；另一个意思是没
有刺，不再燃烧不再为任何事物所束缚。总而言之，那就是完全没有苦的状态
。但希望大家能明白，广义的涅盘还包含著其他意思：如苦的完全熄灭，也就
是说，涅盘是熄灭烦恼的方法、工具。
涅盘只不过是一个我们借用的名词罢了，起初民间俚语的意思是清凉，即
是热已冷却下来，但在佛住世时的宗教家已常用这个名词来表示灭苦的意思。
虽然在其他的宗教学说也有用涅盘这名词，但含义却不一样，比如有些学说把
它当为禅那入定的寂静状态，更糟糕地有些却认为它是完全沈迷於情欲中。佛
陀一一否定这些说法，并指出涅盘是由於洞察世间的真象，直到不再贪爱执取
，而不被烦恼所束缚、燃烧和刺伤。
因此我们应该能看出如实智见的无上价值，以自然法或形式修定方式，让
涅盘生起。好好的滋长这自然方法，无论日夜使心在每一个呼吸中充满喜悦舒
畅；喜欢这清净的生活，在自然法则中逐渐升华产生良好的德行。或以强迫性
地随著固定的方式修习，增长观慧。当处在适合於根性的良好环境下，只要方
法正确就能迅速向前迈进。
但无论如何，机会是为每一个人而设的，欢迎每一个人，至少能按照今天
我所讲解过的自然法修持，希望各位别放弃，也别把它当作是老人家或寺中的
事来看，或等到退休後出家时才实行。我们必须要珍惜著每一个呼吸的良机，
在日常生活中，都必须要勤奋谨慎，时时保持清净所引发喜悦寂静的如实智见
。在每天、每月、每年，一点一滴的品尝这种厌离、淡泊、松弛、解脱、清净
没有苦的涅盘。所以从今天开始，大家已能正确直接地亲近佛陀了。
总而言之，自然的止观法门，可使人悟道证果，尤其是在佛陀跟前听闻佛
法时。这是适合於每一个人修持法，但基本的要求是必须於日常生活中「观察
万物是不值得拿取和成为的」。祈望著要获得这成果的人，就必须要精进的净
化自己，不论在工作或□暇的时间里，随时都保持著喜悦、舒畅和寂静，对任
何事都能知足、满意，直到自我尊重。在自然法则中生起定，到看清不值得拿
取、不值得成为的真相，当看清的感觉很强烈时，心即生起厌倦、离欲感，对
於那曾执著的事物厌倦、离欲、淡泊、舍放了，不为烦恼欲望所迷恋，苦已无
所依靠，彻底的熄灭了。这些人，已实践修行的最终目标□离苦了，再也不必
为离苦而修行，这是自然界所给予每一个人真正的礼物。
http://www.media.mit.edu/~dc/canon/PUBLIC/HUMAN/index.html
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